Iberia'nın Hıristiyanlaşması - Christianization of Iberia
Iberia Hıristiyanlaştırılmasıdır ( Gürcüce : ქართლის გაქრისტიანება , romanizasyonlarda : Kartlis gakrist'ianeba ) erken Hıristiyanlığın yayılması anlamına gelir 4. yüzyılda tarafından vaaz ait Aziz Nino eski içinde Gürcü krallığı Kartli'ye olarak bilinen Iberia içinde klasik antik , hangi İberia'nın o zamanki pagan Kralı Mirian III tarafından bir devlet dini ilan edilmesiyle sonuçlandı . Başına Sozomen , bu kralın açtı "büyük ve savaşçı barbar itiraf etmek milleti İsa ve babalarının dinini feragat" tanrılı Gürcüler "Kartli Tanrıların" olarak bilinen antropomorfik putlara, köklü ettiği gibi. Kral, tüm bina süreçlerinin ana sponsoru, mimarı, başlatıcısı ve organizasyon gücü olacaktı. Başına Konstantinopolis Sokrates , yanında "İberyalıların ilk Hıristiyan inancını benimsemiş" Abyssinians ama büyük olasılıkla Kartli sonra ikinci devlet haline gelecek Ermenistan Krallığı resmen yeni din kucakladı ki, onun uzun zamandır güney komşusu. Ermeni ve Gürcü hükümdarları, dünyanın herhangi bir yerinde Hristiyan inancına geçen ilk kişiler arasındaydı. Ermenistan-Gürcü dini rekabetinin ve kristolojik tartışmaların tırmanmasından önce , Kafkas Hıristiyanlığı olağanüstü kapsayıcı, çoğulcu ve esnekti, ancak çok daha sonra, özellikle de 6. yüzyıldan itibaren "ulusal" kiliselerin kristalize olduğu "ulusal" kiliseler olarak kurulan katı dini hiyerarşileri gördü . Bölgenin muazzam çeşitliliğine rağmen, Hıristiyanlaşma süreci , Avrasya'nın geç antik çağ boyunca en enerjik ve kozmopolit bölgeleri olan Kafkasya'da , Gürcüler ve Ermenileri tartışmasız bir şekilde herhangi bir büyük medeniyete yerleştirmek için yeterince zor olan, bölgesel ve kültürler arası bir fenomendi. . Yahudiler arasında Mtskheta krallığının Hıristiyanlaşması önemli bir rol oynamıştır, Kartli kraliyet başkenti, Gürcü monarşi arasındaki bağları derinleştirmek için güçlü bir ivme verecek Kutsal Topraklar içinde Gürcülere artan varlığına yol açan Filistin , İber Peter ve diğer hacıların faaliyetlerinin teyit ettiği gibi, Nasıra ve Sina hac grafitilerinin yanında Musevi Çölü'nde bulunan en eski onaylanmış Gürcüce Bir el Qutt yazıtları da dahil .
İberya, Roma ve Sasani İmparatorluklarının rekabetçi diplomasisinde bir faktördü ve zaman zaman iki imparatorluk arasındaki vekalet savaşlarında önemli bir oyuncu haline geldi . Komşu İranlılarla birçok kurum ve kavramı paylaşan, Ahameniş döneminden bu yana ticaret, savaş veya evlilik yoluyla fiziksel olarak bağlı olan bir Gürcü monarşisi olan İberya, Hristiyanlığı benimsemesi, Kral Mirian III'ün kültürel ve kültürel bir yapıya dönüştüğü anlamına geliyordu. Derin uluslararası sonuçları olan tarihi seçim, ancak onun kararı hiçbir zaman Roma diplomatik girişimleriyle bağlantılı değildi. Hellenistik dönemdeki kuruluşundan tacın dönüşümüne kadar mimari ve sanatsal olarak Ahameniş kültürüne dayanan İberia, tamamlanması yüzyıllar süren ve 5., 6. ve 7. yüzyılın başlarını kapsayan yeni bir çok aşamalı süreç başlattı. güçlü bir Gürcü kimliğinin ortaya çıkışı.
Tarihi Hıristiyanlaşmanın arifesinde, kral ve kraliçe hızla kültürlenmiş Gürcüleştirilmiş yabancılar, İran ve Yunan kültürlerinin fiziksel kaynaşması, aynı zamanda bir yabancı olan Saint Nino, Kartli'nin ilk iki baş piskoposu , ayrıca yabancılar, Yunanlılar , İmparator Büyük Konstantin tarafından gönderildi . Sadece 6. yüzyılın ilk yarısında, Gürcüler kalıcı olarak en yüksek dini makamları ele geçireceklerdi, ancak Yunanlılar, İranlılar , Ermeniler ve Suriyeliler gibi yabancılar Gürcü kilisesinin yönetiminde önemli bir rol oynamaya devam edeceklerdi.
Bir Havari tarafından Hıristiyanlaştırma
İberya, 4. yüzyılın başlarında resmi olarak Hristiyanlığı benimsemiş olsa da, Gürcü Ortodoks Kilisesi Apostolik köken olduğunu iddia ediyor ve Havari Andrew'u Gürcü kilisesinin kurucusu olarak görüyor ve bazı Bizans kaynakları tarafından da destekleniyor . Ephrem Mtsire daha sonra Aziz Nino'nun rolünü İberia'nın "ikinci vaftiz töreninin " gerekliliğiyle açıklayacaktı . Arkeolojik eserler 4. yüzyılda Kral Mirian dönüştürülmesi önce Hıristiyanlığın yayılmasını doğrulamaktadır. Gürcistan'da üçüncü yüzyıl mezarlarının Bazı Hıristiyan gibi nesneleri içerir mühür halkaları bir ile çapraz ve Ichthys açıkça Hıristiyan ilişkisi kanıtlayan veya çapa ve balık. Bunlar, üst sınıf İberyalıların Hıristiyanlığı "resmi Hıristiyanlaşma" tarihinden çok daha önce kucakladıkları anlamına gelebilir.
Kraliyet ailesinin Hıristiyanlaşması
| Gürcistan tarihi |
|---|
 |
 Gürcistan tarihi
|
Göre Gürcü Chronicles ve Dönüşüm Kartli kronik bir Kapadokya kadın Nino Kraliçe dönüştürülen Nana ve daha sonra Kral Mirian III Kartli'nin ve halkının tüm krallığın Hıristiyanlaştırılmasıdır sürecine yol açtığını, Hıristiyanlığa. Tyrannius rufinus , Caesarea'lı Gelasius , Kyzikos'un Gelasius , Theodoret , Konstantinopolis Sokrates ve Sozomen , kime Bacurius İber , telif, "küçük kral" ve imparator bir ana komutanı Teodosyus Gürcü kaynaklarından biri olarak görev yaptı, Hıristiyanlığa dönüşüm; hepsinde Gürcü geleneğinin benzer bir anlatısı var, bu Greko-Romen yazarlara göre farklılık gösteren tek önemli şey , Nino'nun İberya'ya getirilen isimsiz bir Romalı esir olması. Gürcü kaynaklarına göre Nino, Kudüs'le doğrudan ancak olası olmayan bir bağa sahip bir aile olan Zabilon ve Susana'nın kızıydı. İsa'nın Kesintisiz Cüppesinin nerede olduğunu bilip bilmediğini sorduğunda, babasını görmek için Kudüs'e gittiğinde, ona "doğudaki Mtsheta kentinde, Kartli'nin [yani İberya] ülkesinde " tutulduğu söylendi . İberia'ya gitmeye karar verecek ve sonunda dört aylık bir yolculuktan sonra Haziran ayında Javakheti dağlarına ulaşacak . Paravani Gölü'nde iki gün kaldı ve ardından kraliyet şehri Mtsheta'ya doğru yolculuğuna devam etti. Başkente vardığında kendisini tanrı Armazi için düzenlenen pagan bayramında Kral Mirian'ın da yer aldığı törende buldu. Olay karşısında şok olan Nino, dua etmeye başladı ve pagan heykelini yok eden "şiddetli rüzgar" ile sonuçlandı. Daha sonra, ciddi bir hastalıktan muzdarip olan Kraliçe Nana'nın görevlileri ona yaklaştı. Kraliçeyi iyileştirmesi istendi. Kraliçe hemen iyileşti ve Nino, kraliçeyi Mesih'e çevirdi. Kraliçenin iyileştiğini duyan kral "çok şaşırdı". Başlangıçta karısının yeni dinine karşı çıktı, ta ki bir gün Tkhoti dağının ormanlarında avlanırken , binerken ve " Uplistsikhe'ye bakarken " bir mucize ile karşılaşana kadar, aniden güneş tutulmasının tehditkar karanlığı ile çevrelenmişti .
და დაშთა მეფე მარტო, და იარებოდა მთათა და მაღნართა შეშინებული და შეძრწუნებული. დადგა ერთსა ადგილსა და წარეწირა სასოება ცხოვრებისა მისისა. და ვითარცა მოეგო თავსა თჳსსა ცნობასა, და განიზრახვიდა ესრეთ გულსა თჳსსა: "აჰა ესე რა, ვხადე ღმერთთა ჩემთა და არა ვპოვე ჩემ ზედა ლხინება. აწ, რომელსა იგი ქადაგებს ნინო ჯუარსა და ჯუარცმულსა და ჰყოფს კურნებასა, მისითა მოსავობითა, არამცა ძალ ედვაა ჴსნა ჩემი ამის ჭირისაგან? რამეთუ ვარ მე ცოცხლივ ჯოჯოხეთსა შინა და არა უწყი, თუ ყოვლისა ქუეყანისათჳს იქმნა დაქცევა ესე, ანუ თუ ჩემთჳს ოდენ იქმნა. აწ, თუ ოდენ ჩემთჳს არს ჭირი ესე, ღმერთო ნინოსო, განმინათლე ბნელი ესე და მიჩუენე საყოფელი ჩემი და აღვიარო სახელი შენი, და აღვმართო ძელი ჯუარისა და თაყუანისვცე მას და აღვაშენო სახლი სალოცველად ჩემდა, და ვიყო მორჩილ ნინოსა სჯულსა ზედა ჰრომთასა
Ve kral yalnız kaldı ve korkmuş ve dehşet içinde tepelerin ve ormanların üzerinden yürüdü. Ve bilincini toparlayıp yüreğine karar verdiğinde: "İşte bu, benim tanrım vardı ve hiçbir neşe bulamadım. Nino'nun vaaz ettiği, haç ve çarmıha gerilen ve ihtişamıyla şifa veren kişi - beni bu beladan kurtaracak kadar güçlü değil mi? Cehennemde canlı olduğum ve bilmediğim için, tüm dünya nasıl yok edildi, yoksa sadece benim için mi? Bu sadece benim için böyle bir belaya girerse, ey Nino Tanrısı, karanlığı aydınlat ve bana yerimi göster, adını tanıyacağım ve bir Haç sütunu dikeceğim ve ona saygı duyacağım ve yapacağım. Dua etmem için bir ev inşa et ve Nino'nun Roma'ya olan inancına itaat et.
Sonunda yardım için karısının yeni Tanrısı Mesih'i aradığında - gün ışığı hemen geri döndü. Kral attan atladı, ellerini "doğu göğüne " kaldırdı ve şöyle dedi:
შენ ხარ ღმერთი ყოველთა ზედა ღმერთთა და უფალი ყოველთა ზედა უფალთა, ღმერთი, რომელსა ნინო იტყჳს.
Nino tarafından ilan edilen Tanrı, diğer tüm Tanrılar üzerinde Tanrı ve diğer tüm Lordlar üzerinde Rab'siniz.
Bunu söyledikten sonra kral, yeni Tanrı'ya " Haç sütunu" dikme sözü verdi . Başkente güvenli bir şekilde döndüğünde, "kraliçesi ve tüm ulus" Kartli tarafından karşılandığında, kral "kurtarıcısı ve annesi, yabancı bir hanım" olan Nino'nun olduğu yerde "yüksek sesle" bağırdı. Söylendiği zaman, ordusuyla birlikte doğrudan ona gitti. Nino'nun çağrısı üzerine kral, yeni inancı olan Hıristiyanlığı anmak için bir kilisenin temellerini attı. Mirian'ın dönüşümünden sonra Movses Khorenatsi'ye göre , Nino "gök gürültüsü tanrısı Armazi'nin imajını yok etti". Kilise tamamlandığında kral, imparator Büyük Konstantin'e büyükelçiler gönderdi ve krallığa inancın kurulmasına yardımcı olmak için din adamları göndermesini istedi. Per Sozomen , Konstantin, İberya'nın Hristiyan dönüşümünün haberini duyarak, "Romalıların imparatoru, sunulan her talebe katılarak çok sevindi." Temeli Gürcü Kilisesi ve Kartli'deki yeni dinin yayılmasına çoğunlukla kralların ve faaliyetleri ile mümkün olmuştur aristokrasi . Kral Mirian'ın Mtsheta'daki ana kilise inşa faaliyeti , İsa'nın Çarmıha Gerilmesinin görgü tanığı Elias adlı dindar bir Yahudi tarafından Kudüs'ten Mtsheta'ya getirilen , İsa'nın Kesintisiz Elbisesi ile bağlantılı Gürcü geleneğine göre Svetitskhoveli Katedrali'nin yapımını gördü. birinci yüzyılda. Kralın kendi mezar kilisesi olan Samtavro Manastırı , şehrin dışında inşa edildi. Bu , Büyük Konstantin ve ailesinin Roma pomerium dışındaki kilise binalarının durumunu hatırlıyor . Ancak ilk Hıristiyan Gürcü kralının mezarı kilisenin içindeyken, Konstantin hanedanı üyelerinin mezarları kilisenin yakınında kendi imparatorluk türbesinde bulunuyordu . Ayrıca, Constantin kiliseler tahsis edildi kült ait Hıristiyan şehitlerin Gürcü kilisesinin en erken tarih hiçbir şehitler vardı oysa.
Monarşinin dönüşümü ve Hıristiyanlaştırılmasından sonra, Gürcüler Kutsal Topraklar ile ilişkilerini yoğunlaştırdı . Hristiyanlık öncesi bir İberya, II . Nebuchadnezzar zamanlarında bir Yahudi topluluğuna sahipti ve İberya'nın kutsal ideolojisinde - Kudüs'ün kutsallığıyla yakın ve derin bağlantılar vardı . Kudüs ve sahip bu İber büyülenme Zion , büyük ölçüde Gürcistan'ın görülmemiş "Byzantinizing" iddialarını öncedir Bagrationi hükümdarlar Kral doğrudan soyundan geldiği David . İberia'nın Kudüs'le doğrudan bağlantısı olduğu için orada zaten birkaç manastır vardı. Rufinus'un Bacurius'la tanıştığı yer Kudüs'tü ve dördüncü yüzyılın sonunda orada bir Gürcü manastırı kuruldu. Gürcü kahraman kralı I. Vakhtang döneminde , Gürcü kilisesi Katolikos rütbesini alacak ve Antakya Kilisesi tarafından otocephal olarak tanınacaktı .
Kırsal kesimin Hıristiyanlaşması
Yeni din için kraliyet coşkusuna ve onun mahkeme çevrelerinde benimsenmesine rağmen, Hıristiyanlık, krallığın kırsal bölgelerinde yavaş yavaş kök saldı. Nino ve çevresi, Kafkas Dağları'nın güneydoğu yamaçlarında yaşayan yaylaların düşmanlığıyla karşılaştı , ancak sonunda putlarını teslim etmeye ikna edildiler. Mtsheta'daki Yahudi cemaati içinde de direniş ortaya çıktı. İberya kırsalının Hristiyanlaştırılmasındaki ilk adımlar, beşinci yüzyılın sonlarında ve altıncı yüzyılın başlarında, ondan bir nesil sonra, yerli manastır gelenekleri derin bir şekilde köklendiğinde ve Hristiyan inancının Kartli'nin daha çevre bölgelerine yayılmasını kolaylaştırdığında gerçekleşti. 530'larda veya 540'larda, onüç Asurlu Baba Mtsheta'ya geldi ve bu faaliyetler Gürcistan'ın dört bir yanında on altı manastırın ve diğer kiliselerin kurulmasıyla sonuçlanacaktı ve bunların çoğu altıncı yüzyıla ait vakıfları bugün hala gözlemlenebiliyordu.
Hıristiyanlaşma tarihi
Tarihçiler tarafından dönüşüm tarihinin tahminleri, Kral Mirian'ın uzun saltanatının büyük bir kısmında değişiklik göstermiştir. Yabancı ve Gürcü bilim adamlarının önerdiği tarihler şu şekildedir: AD 312, 317, 318, 320, 323, 325/6/7/8, 330/1/2/3/4/5/6/7. Bir zamanlar İberya'nın dönüşümü için geniş çapta kabul gören MS 337, günümüzde birçok bilim adamı tarafından MS 326, muhtemelen George Ortodoks Kilisesi tarafından geleneksel olarak düzenlenen 1 Mayıs'ta John Zosimus'a göre "Paskalya'dan sonraki üçüncü Pazar günü" olarak tercih ediliyor .
Tarihçilerin yanı sıra, İberia'nın dönüşümü, onlarca yıllık tartışmalar sırasında, astronomi bilginleri için daha fazla ilgi çekiyor - MS 319, 6 Mayıs'taki toplam güneş tutulmasının Gürcü dönüşümünün kesin tarihi olduğuna dair yüksek bir olasılık olduğunu savunuyorlar. Doğu Gürcistan'a ulaşan tutulma ve bu "tutulma hipotezi" yeni değil. Güneş azimut açısı yaklaşık 290 ° olan model başına ΔT ≈7500 bir tutulma , kralı ve avcı arkadaşlarını - veya kraliyet çevresini - bunun bütününe tanık olacak, ancak yakındaki kasaba halkına değil. Tkhoti dağındaki kralın görüş koşulları , Patagonya'nın dağlık arazisinden günbatımında görülen 11 Temmuz 2010 Güneş tutulmasına benzer olabilirdi . MS 319 arasında tutulması sırasında, yakın alt yüksekliklerde gözlemciler Mtskheta , gökyüzü olmadan, hafifçe daha parlak daha sonra zamanından önce karanlık büyümeye ve görürdü Güneş üzerinde yeniden görünmesi ufka . Yakınlarda, örneğin kralın olabileceği yer gibi daha yüksek yerlerde, bir tutulmanın bütünlüğü gerçekten de dikkate değer bir manzara olabilirdi. LV Morrison ve FR Stephenson , jeofizik modellerine göre ΔT ≈7450 ± 180 °, bu senaryo ve ilgi çekici bir olasılıkla çelişmiyor, ancak eski ve ortaçağ yazılı hesapların güvenilir olup olmadığı, eğer gerçekten gerçeğe dayanıyorsa açık bir soru olmaya devam ediyor. Gerçekler.
Göre Gürcü Chronicles o "Yaz, 20 Temmuz Cumartesi bir gün" idi.
Ayrıca bakınız
Notlar
Referanslar
Kaynakça
- Gürcü Günlükleri , Kral Mirian'ın Dönüşümü ve Onunla Tüm Kartli'ler, Aziz Annemiz ve Havari Nino tarafından, Bölüm No. 30
- Plontke-Lüning, A. (2011) Ermenistan ve Gürcistan'daki Erken Kilise Binaları Hakkında Anlatılar, Moskova Devlet Üniversitesi
- Haas, C. (2014) Geopolitics and Georgian Identity in Late Antiquity: The Dangerous World of Vakhtang Gorgasali, Brill Publishers
- Haas, C. (2008) Mountain Constantines: The Christianization of Aksum and Iberia, Journal of Late Antiquity 1.1, Johns Hopkins University Press
- Suny, RG (1994) The Making of the Georgian Nation, Indiana University Press
- Mgaloblishvili, T. (2014) Kafkasya'da Eski Hıristiyanlık, Routledge
- Rapp, SH Jr. (2016) Gürcü Gözüyle Sasani Dünyası, Kafkasya ve Geç Antik Gürcü Edebiyatında İran Topluluğu, Sam Houston Devlet Üniversitesi, ABD, Routledge
- Rapp, SH Jr. (2014) "The Land of Heroes and Giants" üzerine Yeni Perspektifler: Sasani Tarihi için Gürcü Kaynakları, Sam Houston Eyalet Üniversitesi
- Rapp, SH Jr. & Mgaloblishvili, T. (2011) Geç Antik Gürcistan'da Maniheizm? Bölüm 17, Oklahoma Üniversitesi
- Sauter, J. Simonia, I. Stephenson, FR ve Orchiston, W. (2015) Gürcistan'daki Efsanevi Dördüncü Yüzyıl Tam Güneş Tutulması: Gerçek mi Fantezi mi? Springer Yayıncılık
- Schaff, P. (2007) İznik ve İznik Sonrası Babalar : İkinci Seri Cilt II Socrates, Sozomenus