Choudhry Rahmat Ali - Choudhry Rahmat Ali

Choudhry Rahmat Ali
چودھری رحمت علی
Choudhry Rahmat Ali.jpg
Chaudhry Rehmat Ali
Doğmak 16 Kasım 1897
Garhshankar , Pencap , Britanya Hindistanı
Öldü 3 Şubat 1951 (1951-02-03)(53 yaşında)
Cambridge , İngiltere
Akademik geçmiş
Akademik çalışma
Dikkate değer eserler " Pakistan Deklarasyonu "
Önemli fikirler " Pakistan " anlayışı

Choudhry Rahmat Ali ( / ɑː l i / ; Urduca : چودھری رحمت علی ; 1897 16 Kasım 1951 - 3 Şubat) devletinin kuruluşuna erken savunucularından biriydi Pakistanlı bir milliyetçi idi Pakistan . Güney Asya'da ayrı bir Müslüman vatanı için "Pakistan" adını yaratmasıyla tanınır ve genellikle Pakistan Hareketi'nin yaratıcısı olarak bilinir .

Rahmat Ali'nin ufuk açıcı katkısı, 1933'te Cambridge Üniversitesi'nde hukuk öğrencisiyken , " Pakistan Deklarasyonu " olarak da bilinen " Şimdi ya da Asla; Sonsuza Kadar Yaşayacak mıyız yoksa Yok Olacak mıyız? " adlı bir broşür biçimindeydi . Broşür, Londra'daki Üçüncü Yuvarlak Masa Konferansı'ndaki İngiliz ve Hintli delegelere yönelikti . Fikirler, on yıla yakın bir süredir delegeler veya politikacılardan herhangi biri tarafından beğenilmedi. Öğrencilerin fikirleri olarak reddedildiler. Ama 1940 ile, kıta Müslüman siyaset neden bunları kabul geldi Lahor Çözünürlük ait Bütün Hindistan Müslümanları Birliği derhal Basında "Pakistan çözünürlüğünü" idi.

Pakistan'ın kurulmasından sonra Ali, Nisan 1948'de İngiltere'den döndü ve ülkede kalmayı planladı, ancak eşyalarına el konuldu ve başbakan Liaqat Ali Khan tarafından sınır dışı edildi . Ekim 1948'de Ali eli boş döndü. 3 Şubat 1951'de Cambridge'de "yoksul, kimsesiz ve yalnız" öldü. Müflis Ali'nin cenaze masrafları, Üstadının talimatıyla Cambridge Emmanuel Koleji tarafından karşılandı . Ali, 20 Şubat 1951'de Cambridge Şehir Mezarlığı'na defnedildi .

Eğitim ve kariyer

Ali Pencap içine Kasım 1897 doğumlu Gujjar ilçesinde, (Gorsi subtribe) ailesinden Balachaur içinde Hoshiarpur İlçesi arasında Pencap bölgesindeki İngiliz Hindistan . 1918'de Islamia College Lahore'dan mezun olduktan sonra, hukuk okumak için Pencap Üniversitesi'ne katılmadan önce Aitchison College Lahore'da ders verdi . Ancak 1930'da 1931'de Emmanuel College Cambridge'e katılmak için İngiltere'ye taşındı . Ardından Cambridge Üniversitesi'nden 1933'te BA ve 1940'ta MA derecelerini aldı . 1933'te Pakistan kelimesini ilk kez kullanan " Şimdi ya da Asla " adlı bir broşür yayınladı . 1943'te Londra'daki Middle Temple'dan Baro'ya çağrıldı . Rahmat Ali, Cambridge ve Trinity College Dublin üniversitelerinden onur derecesiyle MA ve LLB alarak İngiltere'de eğitimini tamamladı. 1946'da İngiltere'de Pakistan Ulusal Hareketi'ni kurdu . 1947 yılına kadar Güney Asya vizyonunu anlatan çeşitli kitapçıklar yayınlamaya devam etti. Hindistan'ın son Bölünmesi, ürettiği kitlesel cinayetler ve kitlesel göçler nedeniyle onu hayal kırıklığına uğrattı. Ayrıca iki ülke arasındaki alanların dağılımından da memnun değildi ve rahatsızlıkların ana nedeni olarak görüyordu.

Felsefe

Ali'nin yazıları, Muhammed İkbal ve diğerlerinin yazılarına ek olarak , Pakistan'ın oluşumu için önemli katalizörlerdi. O adı "sundu Bangistan Müslüman içinde vatan için" Bengal bölgesinde ve " Osmanistan Müslüman vatan için" Deccan . Ayrıca Dinia'yı çeşitli dinlerin Güney Asya'sı için bir isim olarak önerdi .

'Pakistan' Anlayışı

1932'de Ali, Cambridge'de 3 Humberstone Yolu üzerinde bir eve taşındı . 'Pakstan' kelimesini ilk kez bu evin odalarından birinde yazdığı söyleniyor. İsmin yaratılmasının birkaç hesabı var. Bir arkadaşı Abdul Kareem Jabbar'a göre, isim, Ali'nin 1932'de arkadaşları Pir Ahsan-ud-din ve Khwaja Abdul Rahim ile Thames kıyılarında yürürken ortaya çıktı. Ali'nin sekreteri Miss Frost'a göre, bir Londra otobüsüne binerken bu fikir aklına geldi.

Sir Mohammad Iqbal , 1930'da Birinci Yuvarlak Masa Konferansı için oradayken Rahmat Ali'nin Londra'da kendisini ziyaret ettiğini ve Allahabad'da önerdiği Müslüman devletinin hükümetine ne ad vereceğini sorduğunu söyledi. İkbal ona eyaletlerin adlarından yola çıkarak bir kısaltma olarak "Pakistan" diyeceğini söyledi.

28 Ocak 1933'te Ali, " Şimdi ya da Asla; Sonsuza Kadar Yaşayacak mıyız Yoksa Yok Olacak mı? " başlıklı bir broşürde bu fikrini dile getirdi . Kelime 'Pakstan' "Hindistan'ın beş Kuzey birimler, yani., Sevk P unjab , Kuzey-Batı Sınır Eyaleti ( A İl fghan ), K ashmir , S ind ve Beluciler tan ". 1933'ün sonunda, 'Pakistan' yaygın bir kelime hazinesi haline geldi ve telaffuzu kolaylaştırmak için bir i eklendi (Afgan-i-stan'da olduğu gibi). Ali ayrıca, bunu Kuzeybatı Hindistan'ın Batı Asya ile siyasi, tarihi ve kültürel ilişkilerine atıfta bulunarak "üç Müslüman 'Asyalı' vatanı Afganistan, İran ve Tukharistan ile yeniden bütünleşme" izleyeceğini de yazdı.

Ali sonraki kitabında etimolojiyi daha ayrıntılı olarak tartıştı: 'Pakistan' hem Farsça hem de Urduca bir kelimedir. Tüm Güney Asya vatanlarımızın isimlerinden alınan harflerden oluşmaktadır; yani Pencap, Afganya, Keşmir, Sindh ve Belucistan. Pakların ülkesi anlamına gelir - ruhsal olarak saf ve temiz.

Tarihçi Aqeel Abbas Jafiri, "Pakistan" adının Keşmir Gazeteci Ghulam Hassan Shah Kazmi tarafından 1 Temmuz 1928'de Abbottabad'daki hükümete haftalık "Pakistan" gazetesi yayınlamak için bir yaptırım arayan bir başvuruda bulunduğunda icat edildiğini savundu. . Bu muhtemelen Pakistan kelimesinin alt kıtada kullanıldığı ilk seferdi. Choudhry Rahmat Ali'nin, Ghulam Hasan Şah Kazmi'nin gazetesine ismini almasından 5 yıl sonra, 1933'te bağımsız Müslüman devletin adını Pakistan olarak önerdiği söyleniyor.

Ali'nin broşür sonrası için bir temel oluşturulmuş bir 'ulus' olarak önerisini 'Pakstan' Müslümanları tarif iki ulus teorisi ait Bütün Hindistan Müslümanları Birliği :

Dinimiz ve kültürümüz, tarihimiz ve geleneğimiz, sosyal kurallarımız ve ekonomik sistemimiz, miras, veraset ve evlilik yasalarımız, Hindistan'ın geri kalanında yaşayan insanların çoğundan temel olarak farklıdır. İnsanlarımızı en yüksek fedakarlıkları yapmaya sevk eden idealler, Hindulara aynı şeyi yapmaları için ilham verenlerden temelde farklıdır. Bu farklılıklar geniş, temel ilkelerle sınırlı değildir. Ne münasebet. Hayatımızın en küçük ayrıntılarına kadar uzanırlar. Biz yemek yemeyiz; birbirimizle evlenmiyoruz. Ulusal geleneklerimiz ve takvimlerimiz, hatta beslenmemiz ve giyimimiz bile farklı.

-  Ocak 1933'te Choudhry Rahmat Ali

Ali, birinci ve ikinci Yuvarlak Masa Konferanslarının delegelerinin, Tüm Hindistan Federasyonu ilkesini kabul ederek 'affedilemez bir gaf ve inanılmaz bir ihanet' yaptıklarına inanıyordu. Kuzeybatı birimlerindeki 30 milyon Müslümanın ulusal statüsünün tanınmasını ve kendilerine ayrı bir Federal Anayasa verilmesini talep etti.

Ali'nin biyografisini yazan KK Aziz , "Bu bildiriyi yalnızca Rahmat Ali kaleme aldı" (Pakistan kelimesinin ilk kez kullanıldığı) yazıyor, ancak onu "temsilci" yapmak için imzalayacak insanlar aramaya başladı. onunla. Bu arayış kolay olmadı, "çünkü ' Müslüman Hint Milliyetçiliği'nin İngiliz üniversitelerindeki genç aydınlarımız üzerindeki etkisi o kadar sağlamdı ki, Londra'da bana destek vermeyi teklif eden üç genç adamı bulmam (Rahmat Ali) bir aydan fazla sürdü. ve imzala." Daha sonra siyasi muhalifleri, bu imzacıların ve Ali'nin diğer dostlarının adını 'Pakistan' kelimesinin yaratıcısı olarak kullandılar.

İkbal ve Cinnah

Choudhry Rehmat Ali (soldan ilk oturan), Muhammed İkbal (ortada), Khawaja Abdul Rahim (sağda) ve İkbal'in 1932'de İngiltere'ye yaptığı ziyaret sırasında bir grup diğer genç eylemci ile birlikte.

29 Aralık 1930'da Muhammed İkbal, başkanlık konuşmasında şunları söyledi:

Pencap, Kuzey-Batı Sınır Eyaleti, Sind ve Belucistan'ın tek bir Devlette birleştiğini görmek isterim. Britanya İmparatorluğu içinde veya Britanya İmparatorluğu olmadan kendi kendini yönetme, konsolide bir Kuzey-Batı Hindistan Müslüman Devleti'nin oluşumu, bana, en azından Kuzey-Batı Hindistan'daki Müslümanların nihai kaderi gibi görünüyor.

Bazı alimlere göre İkbal, özerk bir Müslüman Devlet fikrini sunmamıştı; daha ziyade Pencap, Sindh, NWFP ve Belucistan'ı Hindistan içinde büyük bir Kuzey-Batı eyaletine birleştirerek büyük bir Müslüman eyaleti istiyordu. İkbal'in asla ülkenin herhangi bir şekilde bölünmesini talep etmediğini iddia ediyorlar.

28 Ocak 1933'te Choudhry Rehmat Ali 'Pakistan' konusundaki fikirlerini dile getirdi. 1933'ün sonunda, "Pakistan" kelimesi, telaffuzu kolaylaştırmak için bir "I"nin eklendiği (Afgan-i-stan'da olduğu gibi) yaygın bir kelime hazinesi haline geldi. Daha sonraki bir kitapta Rehmat Ali etimolojiyi daha ayrıntılı olarak tartıştı: "'Pakistan' hem Farsça hem de Urduca bir kelimedir. Güney Asya'daki tüm vatanlarımızın, yani Pencap, Afgan, Keşmir adlarından alınan harflerden oluşur. , Sindh ve Belucistan. Safların ülkesi anlamına gelir".

Jawaharlal Nehru , kitabında planla ilgili olarak şunları yazmıştı: "İkbal, Pakistan'ın ilk savunucularından biriydi ve yine de onun doğasında var olan tehlikesini ve saçmalığını fark etmiş görünüyor. Edward Thompson, konuşma sırasında İkbal'in ona, Pakistan'ı Müslüman Birliği oturumunun Başkanı olarak konumu nedeniyle savunmuştu, ancak bunun bir bütün olarak Hindistan'a ve özellikle Müslümanlara zarar vereceğinden emindi."

1934'te Choudhry Rahmat Ali ve arkadaşları Muhammed Ali Cinnah ile bir araya geldi ve Pakistan fikrini desteklemesi için çağrıda bulundu. "Sevgili oğullarım, acele etmeyin, sular aksın, kendi seviyelerini bulsunlar" diye cevap verdi.

Önerilen haritalar ve isimler

Choudhry Rahmat Ali tarafından önerilen Dinia Kıtası. Dinia, Hindistan'ın bir anagramıydı

Ali, kendisini " Pakistan Ulusal Hareketi'nin Kurucusu " olarak listelediği birkaç broşür yayınlamıştı . Haideristan, Sıddıkistan, Faruqistan, Muinistan, Maplistan, Safiistan ve Nasaristan bu isimlerden bazılarıydı. Sri Lanka haritasında Safiistan ve Nasaristan ulusları önerildi

Haritalarında Hindistan alt kıtasını 'Pakasia' ve daha sık olarak 'Dinia' olarak yeniden adlandırmıştı ('Hindistan'ın 'd' konumu değiştirilmiş bir anagramı). Dinia, Pakistan, Osmanistan (Hyderabad Deccan ve komşu bölgeleri temsil ediyor) ve Bangistan (Bengal'i temsil ediyor) bağımlılıklarıyla temsil edildi. Doğu Hindistan'daki Doğu Bengal ve Assam'ın eski Müslüman eyaletlerinin Bengalce, Assamca ve Bihari konuşan Müslümanlar için bağımsız bir Müslüman devlet olan Bangistan olmasını önerdi. Prens Haydarabad Devletinin Osmanistan adında İslami bir monarşi olmasını önerdi. Ali ayrıca Hint alt kıtasının etrafındaki denizleri yeniden adlandırdı ve Dinia kara kütlesinin etrafındaki denizleri sırasıyla Bengal Körfezi, Arap Denizi ve Hint Okyanusu için önerdiği isimler olan Bangian, Pakian ve Osmanian denizleri olarak adlandırdı.

Alt kıtanın bu alternatif coğrafi haritalarını, Chaudhry Rehmat Ali'nin "Sıddıkistan, Nasaristan ve Safiistan Ulusal Hareketlerinin kurucusu" olarak pozisyonundan söz edildi.

Cambridge Üniversitesi'nde Rahmat Ali'nin çağdaşı olan Mian Abdul Haq, 1935'ten sonra, Rahmat Ali'nin zihinsel yapısının "pek çok pasajını ezbere bildiği büyük Nazi eserleri" üzerine yaptığı bir araştırma sonucunda değiştiğini belirtti.

Pakistan'ın kurulmasından sonra

Choudhry Rahmat Ali, Pakistan anlayışı için önde gelen bir figür iken , yetişkin yaşamının çoğunu İngiltere'de yaşadı.

Pakistan'ın 1947'de bölünmesinden ve kurulmasından sonra , Ali 6 Nisan 1948'de Pakistan'ın Lahor kentine döndü. Lahor'a vardığından beri Pakistan'ın kuruluşundan duyduğu memnuniyetsizliği dile getiriyordu. 1933 broşüründe tasarladığı Pakistan'dan daha küçük bir Pakistan için mutsuzdu. Cinnah'ı daha küçük bir Pakistan'ı kabul ettiği için kınadı ve ona " Quisling -e-Azam" dedi.

Ali ülkede kalmayı planlamıştı, ancak zamanın Başbakanı Liaqat Ali Khan tarafından Pakistan'dan kovuldu . Eşyalarına el konuldu ve Ekim 1948'de eli boş İngiltere'ye gitti.

Ölüm

Headstone Ali'nin Grave

Ali, 11 Şubat 1951'de Cambridge'de öldü. Thelma Frost'a göre, öldüğü sırada "yoksul, kimsesiz ve yalnızdı". (Doğru olarak) iflas etmiş olabileceğinden korkan Cambridge , Emmanuel Koleji Üstadı Edward Welbourne , Kolej'in cenaze masraflarını karşılaması talimatını verdi. 20 Şubat'ta İngiltere'nin Cambridge kentindeki Cambridge Şehir Mezarlığı'na gömüldü . Cenaze masrafları ve diğer tıbbi masraflar, Londra ofisi ile Pakistan'daki ilgili makamlar arasında "uzun süreli bir yazışma" olarak tanımlanan görüşmenin ardından Kasım 1953'te Pakistan Yüksek Komiserliği tarafından geri ödendi.

Miras

Rahmat Ali, Pakistanlılar tarafından "Pakistan" terimini icat ettiği ve Müslümanlar için ayrı bir devlet tasavvur ettiği için itibar görüyor. Bunun ötesinde, fikirleri ayrıntılı olarak araştırılmamıştır.

İşler

  • Şimdi ya da asla; Sonsuza Kadar Yaşayacak mıyız yoksa Yok Olacak mıyız? "Pakistan Deklarasyonu" olarak da bilinir, (1933)
  • Pakistan Ulusal Hareketi Neyi Destekliyor? (Cambridge: Pakistan Ulusal Hareketi, 1933)
  • İngiliz Parlamentosu Üyelerine Mektuplar (Cambridge, 8 Temmuz 1935)
  • İslam Anavatanı ve Hindistan Federasyonu: Pakistan İçin Mücadele Devam Edecek (Cambridge: Pakistan Ulusal Hareketi, 1935)
  • The Times'a Mektup , 8 Aralık 1938
  • İslam Millatı ve Kızılderililiğin Tehdidi (Cambridge: Pakistan Ulusal Hareketi, 1942)
  • Millat ve Misyon: Dinia 'Yedinci' Kıtası için Kaderin Yedi Emri (Cambridge: Pakistan Ulusal Hareketi, 1942), burada Rahmat Ali, Hindistan alt kıtasını Dinia anagramı olarak yeniden etiketlemeyi önerdi . Dinia kelimesi, 'Hindistan' kelimesinin ortasında görünen d harfinin başa taşınmasıyla yapılmıştır .
  • Millat ve Azınlıkları: Bihar ve Orissa Müslümanları için Faruqistan Vakfı (Cambridge: The Faruqistan National Movement, 1943)
  • Millat ve Azınlıkları: Hinduostan Müslümanları için Hayderistan Vakfı (Cambridge: The Haideristan National Movement, 1943)
  • Millat ve Azınlıkları: Güney Hindistan Müslümanları için Maplistan Vakfı (Cambridge: The Maplistan National Movement, 1943)
  • Millat ve Azınlıkları: Rajistan Müslümanları için Muinistan Vakfı (Cambridge: The Muinistan National Movement, 1943)
  • Millat ve Azınlıkları: Orta Hindistan Müslümanları için Sıddıkistan Vakfı (Cambridge: Sıddıkistan Ulusal Hareketi, 1943)
  • Millat ve Azınlıkları: Batı Seylan Müslümanları için Safiistan Vakfı (Cambridge: The Safiistan National Movement, 1943)
  • Millat ve Azınlıkları: Doğu Seylan Müslümanları için Nasaristan Vakfı (Cambridge: Nasaristan Ulusal Hareketi, 1943)
  • Millat ve On Milleti: All-Dinia Milli Hareketinin Kuruluşu (Cambridge: All-Dinia Milli Hareketi, 1944)
  • Dinia: Dünyanın Yedinci Kıtası (Cambridge: Dinia Continental Movement, 1946)
  • Hindistan: Dinia Kıtası veya Doom Ülkesi (Cambridge: Dinia Continental Movement, 1946)
  • Pakistan Ulusal Hareketi ve Hindistan Üzerine İngiliz Kararı (Cambridge: Pakistan Ulusal Hareketi, 1946)
  • Pakasia: Pak Kültürünün Tarihi Yörüngesi (Cambridge: The Pakasia Cultural Movement, 1946)
  • Osmanistan: Osman Milletinin Anavatanı (Cambridge: Osmanistan Ulusal Hareketi, 1946)
  • En Büyük İhanet: Millat Nasıl Kurtulur? (Cambridge: Pakistan Ulusal Hareketi, 1947)
  • Pakistan: Pak Ulusunun Anavatanı , (Cambridge: Pakistan Ulusal Kurtuluş Hareketi, 1947)
  • Hindistan'daki Müslüman Azınlık ve UNO'nun Tasarruf Görevi (Cambridge: The All-Dinia Milli Liberation Movement, 1948)
  • Hindistan'daki Müslüman Azınlık ve UNO'daki Dinian Misyonu (Cambridge: All-Dinia Milli Kurtuluş Hareketi, 1949)
  • Pakistan mı, Pastan mı? Kader mi, Parçalanma mı? (Cambridge: Pakistan Ulusal Kurtuluş Hareketi, 1950)
  • Rahmat Ali'nin Tüm Eserleri , ed. Khursheed Kamal Aziz (İslamabad: Ulusal Tarihsel ve Kültürel Araştırmalar Komisyonu, 1978)

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

bibliyografya

Dış bağlantılar