Chamba insanları - Chamba people
Chamba halkı, kuzeydoğu Nijerya'da önemli bir etnik gruptur. Chamba, günümüz Nijerya ve Kamerun arasında yer almaktadır. En yakın Chamba komşuları Mumuye , Jukun ve Kutep halkıdır. : Kamerun'da, Leko varisleri ve chamba hoparlörler birkaç devletler ayrılır Bali Nyonga , Bali Kumbat , Bali-Gham , Bali-Gangsin ve Bali-Gashu . Gana ve Togo'da Chamba olarak da adlandırılan iki etnik grup vardır, ancak bunlar etnik olarak farklıdır. Chamba kendi dilleri, inançları, kültürleri ve sanatlarıyla tanımlanır.
Dilim
Chamba insanlar olarak da bilinen, Samba , Tchamba , Tsamba , Daka ve Chamba-Ndagan , bulunan bir Afrika etnik grup Gongola Devleti doğu-merkez arasında Nijerya ve kuzey komşu bölgelerinde Kamerun . : İki uzaktan akraba dilleri konuşan Chamba Leko arasında Leko-Nimbari dilleri ve Chamba Daka ait Dakoid dilleri bir Nijer-Kongo dil, her ikisi de.
Boyd, “Chamba Leko konuşmacıları, çoğunlukla modern sınırın Kamerun kısmında, merkezi bölgenin en doğu kısmıyla sınırlıdır. Chamba'nın geri kalanı Daka konuşuyor”. Chamba konuşmacıları hala bir yerden bir yere farklı olan çeşitli başka lehçeler konuşuyorlar. Merkezi bölge Chamba Daka'nın (Sama Nnakenyare) yaşadığı yerdir. Bu bölge, Nijerya'nın kuzey doğusunda, Adamawa Eyaletindeki Kamerun sınırında bulunur .
Almanya, Chambaland'ı ilhak eden orijinal sömürge gücüydü, ancak Almanya Birinci Dünya Savaşı'nı kaybettiğinde, Afrika'daki bu bölge, İngiliz ve Fransa arasındaki Milletler Cemiyeti tarafından bölündü .
inançlar
Chamba halkının kendi özel dini inançları vardır. Chamba'nın geleneksel dini, bir yaratıcı güneş Tanrısı (Su) ve bu yaratıcıyla birlikte yaşayan ata ruhları üzerine kuruludur. Güneş tanrısı canlı varlıklarla etkileşime girmez, ancak ata ruhları etkileşime girer. Ölülerin ( wurumbu ) yaşamaya devam ettiğine inanılır, ancak onlar yerin altında yaşarlar. İnsanlarla aynı stil ve gelişmişliği takip ederler, ancak daha akıllı ve doğaüstü güçlere sahip olduklarına inanılır. Chamba'daki özel kişilerin bu ataların ruhlarıyla etkileşime girebileceğine inanılır ve Chamba halkı tarafından saygı görürler.
Chamba halkı, 18. ve 19. yüzyılda Fulani cihatlarının hedeflerinden biriydi. Köleleştirildiler ve birçoğu güneye dağlara göç etti. Köle ve ticaret kervanlarına saldıran baskın çeteleri haline gelerek misilleme yaptılar. Chamba halkının bir azınlığı veya yaklaşık %15'i İslam'a bağlıdır .
Toplum ve Kültür
Chambalar geleneksel olarak çayırlık alanlarda, tahıl zımbalarının yetiştirilmesinde ve kakao ve kahve gibi nakit mahsullerde yaşar. Chamba çiftliğinin ana mahsullerinden biri gine mısırıdır . Chamba, farklı şeflik tarzlarına sahip olabilen farklı klanlardan oluşur. Bazıları kadınlar, erkekler veya her ikisi tarafından yönetilir. Bu klanlar, "göreceli olarak daha yaşlı erkek ve kadınların otoriter erkekliği"ne olan ortak inanca dayalı olarak çalışırlar.
Chamba köylerde yaşıyor. Köylerin dışında çalı adı verilen ıssız bir orman bölgesi var. Köye en yakın çalılık alanları, Chamba'nın ateş yakmak, sepet ve hasır gibi faydalı nesneler yapmak, avlanmak ve toplanmak için malzeme topladığı yerlerdir. Çalıların bu bölgelerine hem erkekler hem de kadınlar erişebilir. İç çalı daha tehlikeli olarak kabul edilir ve erkek cinsiyeti ile ilişkilendirilir.
kültler
Chamba sosyal kontrolünün bir biçimi, kültlerin kullanılmasıdır. Chamba Daka kültlere jup derler. Her jup talihsizlik veya hastalık ile bağlantılıdır. Bu tarikatlar bu talihsizlikleri kontrol edebilir ve üyelerin ritüelleri nasıl gerçekleştirdiğine ve ödeme yaptıklarına bağlı olarak hastalıkları tedavi edebilir. Her jup bireyselleştirilir ve kendi kural ve uygulamalarına göre benzersiz bir şekilde çalışır. Bir bireyin yalnızca bir inisiyasyon süreciyle üyelik kazanabileceğine dair hem erkek hem de kadın kültleri vardır. Kült üyelerinden ritüelleri, ayinleri ve uygulamaları gizli tutmaları beklenir. Kültlere üyelik, talihsizliklerden ve hastalıklardan korunma ve güvenlik sağlayabilir.
İnisiyasyon süreçleri her cinsiyetin kültü için farklıdır. Sünnet, erkek çocukların erkekliğe girmesine izin veren erkek kültünün bir parçasıdır. Kadınlar için, kadınlığa geçişin işareti erginlenme değil, evliliktir. Çoğu zaman, kadınlar evlenene kadar tarikatlara katılmazlar. Kadın kültleri için bazen diş kırılması inisiyasyonun bir parçasıdır. Bununla birlikte, diş çıkarma artık daha az uygulanmaktadır ve bölgeye ve belirli bir gruba göre değişmektedir.
Sanat
Çömlek, metal işleri ve heykelleriyle tanınan yetenekli sanatçılardır. Buna ek olarak, Chamba özel günlerde gerçekleştirilen maskeler yapar.
Maskeleme Geleneği
Vahşi doğayı temsil eden maskeler tipik olarak ahşap bir maske ve uzun liflerden yapılmış bir kostümden oluşur. Tam görünümün, maske, kostüm ve sanatçının tek bir birim haline geldiği eksiksiz bir varlık yanılsaması vermesi gerekiyor.
Belirli bir maske tipine bufalo veya çalılık maskesi denir. Chamba'nın her klanı genellikle en az bir çalılık maskesine sahiptir. Bu maskeler, maskenin erkek mi yoksa kadın mı olduğunu belirlemek için farklı renklere boyanmıştır. Bazı klanların hem dişi hem de erkek orman ineği maskesi olacak. Maskenin özellikleri hem hayvan hem de insan özelliklerinden oluşmaktadır. Bushcow maskesinin boynuzları "dişi bushcow atası" anlamına gelir. Ağız genellikle bir timsahınkiyle karşılaştırılır. Bu maskelerin çalıların gücünü temsil etmesi gerekiyor. Maskeler, sünnet, reislerin erginlenmesi ve cenaze törenleri gibi Chamba etkinlikleriyle bağlantılı olarak işlev görür. Bu maskeler çalılıkta saklanır. Özel günler için gösteri yaptıklarında, maskeler çalılıktan çıkıp köye giriyor. Gösteriler sırasında maskeli balo dans edecek. Bazıları dans tarzını bufalo hücumuna benzetiyor.
heykeller
Chamba heykelleri figürlüdür, genellikle bir erkek, bir dişi veya hem erkek hem de dişi tasvir eder. Figürler genellikle tek bir formda veya iki figürün bir tabana tutturulduğu çift formda görünür. Bu heykeller genellikle ahşap veya demirden yapılır. Bu heykeller görsel biçimlerine göre iki kategoriye ayrılmıştır. İlk grup, hacmi ile karakterize edilir. Bu heykeller genellikle tek bir tahta parçasından oyulmuştur. Kollar bükülmüş kollara ve çömelmiş bacaklara sahiptir. Kollar vücuttan uzaklaşır. Bu pozların bir yorumu, figürlerin dans ediyor olabileceğidir. Hacimsel çift formlu heykellerde, iki üst gövde bir çift bacağı paylaşır. İkinci grup, sütun benzeri formu ile karakterize edilir. Figürün kolları ve bacakları vücuda yapışıktır.
Bu heykellerin bazılarının kült ritüellerinde kullanıldığı düşünülüyordu. Bu heykellerin işlevi yaygın olarak bilinmemektedir. İşlevin ne olabileceğine dair küçük kayıtlar, sömürge döneminde birkaç etnologdan geldi.