Carl L. Becker - Carl L. Becker

Carl Lotus Becker (7 Eylül 1873 - 10 Nisan 1945) Amerikalı bir tarihçiydi.

Hayat

Waterloo, Iowa'da doğdu . 1893'te Wisconsin Üniversitesi'ne lisans öğrencisi olarak kaydoldu ve oradayken yavaş yavaş tarih okumaya ilgi duymaya başladı. Lisansüstü çalışması için kalan Becker , orada doktora danışmanı olan Frederick Jackson Turner'ın altında çalıştı . Becker doktorasını aldı . 1907 yılında İçeri Tarih John Wendell Anderson Profesörü olarak Tarih Bölümü'nde de Cornell Üniversitesi 1917 den 1941 kadar.

1923'te Amerikan Sanat ve Bilim Akademisi üyeliğine seçildi . Becker , New York Ithaca'da öldü . Cornell onun beş yeni birini adlandırarak bir eğitimci olarak çalışmasını kabul etmiştir konut kolejler Carl Becker House .

yazı

Feragatname : Bu makalenin geri kalanı, Carl Becker'in yayınlarından alıntılar içerir; bunların çoğu, bilimsel makalelerde, kitaplarda ve seçkin makalelerden yayınlanmış transkripsiyon koleksiyonlarında başka sözcüklerle ifade edilmiş ve özetlenmiştir. Orijinal olmayan araştırma politikasında Wikipedia'nın "tanımlayıcı" ve "orijinal araştırma" kavramlarının açıklığa kavuşturulması için , lütfen güvenilmez kaynakları yayınlanmamış materyal olarak inceleyin ve "birincil kaynaklar "kötü" anlamına gelmez dahil olmak üzere Birincil Kaynakların Belirlenmesi ve Kullanılması bölümünü inceleyin . "

Carl Becker'ın 1915 tarihli The Beginnings of the American People'ı genellikle "sömürge tüccarları"nın "güneş ışığı vatanseverleri" olarak tanımlanması için alıntılanır. "Güneş ışığı vatanseveri" bu kitapta yalnızca bir kez ve Thomas Paine'in bir dizi paralelliği sonlandıran ilk Amerikan Krizi makalesinden bir alıntıda ortaya çıktı ve bu da anlatıya General George Washington'un girişini önceden haber verdi. Bu özel pasajda Becker, Devrimci Savaş'ın ilk yıllarındaki "derin hayal kırıklığını" göstermeye çalıştı ve " belirsiz komite odalarındaki angaryanın, ilandan daha değerli olduğunu... Richard Henry Lee'nin hitabetini bitirdi... özgürlük ve insanlığın adil hakları için ateşli bir coşku tuhaf bir şekilde sarrafın sefil ruhuna dönüştüğünde... yaz askeri ve gün ışığı vatansever...ülkesinin hizmetinden uzaklaşır, ama ayakta kalan...erkek ve kadının sevgisini hak eder.' "Pis sarraf", "güneşli vatansever" kadar devrimci duyguların azalmasından suçluydu, ancak Becker ikincisini açıkça birincisi olarak tanımlamadı.

Becker en iyi On Sekizinci Yüzyıl Filozoflarının Cennetsel Şehri (1932), Yale Üniversitesi'nde Aydınlanma üzerine verdiği dört ders ile tanınır . " Akıl Çağı "nda felsefelerin kabul etmek istediklerinden çok daha fazla Hıristiyan varsayımlarına dayandığı yönündeki iddiası etkili olmuştur, ancak aynı zamanda özellikle Peter Gay tarafından çokça saldırıya uğramıştır . Kitaba duyulan ilgi kısmen şu pasajla açıklanmaktadır (s. 47):

On üçüncü yüzyılda anahtar sözcükler kuşkusuz Tanrı, günah, lütuf, kurtuluş, cennet ve benzerleri olacaktı; on dokuzuncu yüzyılda madde, olgu, olgu, evrim, ilerleme; yirminci yüzyılda görelilik, süreç, uyum, işlev, karmaşık. On sekizinci yüzyılda, aydınlanmış hiç kimsenin onsuz huzurlu bir sonuca varamayacağı sözcükler doğa, doğal yasa, ilk neden, akıl, duygu, insanlık, kusursuzluktu...

Kitabın geri kalanı denemeci bir yaklaşım olsa da, çağın kelime dağarcığının bu şekilde yalıtılması, çok daha sonraki çalışmalarla uyum içindedir. Sonuç olarak bazı bilim adamları Becker'i bir "görececi" olarak sınıflandırır. Bu "görececilik", Saussurecü dilbilim ve artzamanlılığın yanı sıra " pragmatizm "e ("pragmatik görecilik") daha yakındı . Johnson Kent Wright şöyle yazıyor:

Becker ilkeli bir liberal olarak yazdı... Yine de bazı açılardan The Heavenly City , on sekizinci yüzyılın "postmodern" okumasının neredeyse tekinsiz bir öngörüsünü sunuyor.

—  "Carl Becker'in Postmodernizm Öncesi", s. 162, Postmodernizm ve Aydınlanma'da (2001), Daniel Gordon editör

Politik Görüşler

Yazarlar Taraf Tutar: 418 Amerikalı Yazardan İspanya'daki Savaş Hakkında Mektuplar broşürü için röportaj yapıldı Becker, İspanyol Cumhuriyetçilerini destekledi . Ayrıca genel olarak diktatörlüğe karşı olduğunu da belirtti .

1910'da Carl Becker , eyalet ölçülülük değişiklikleri ve mevzuatını içeren Progressive Era Kansas Americanization'ı "isyan değil, uyumluluğun bireyciliği" olarak değerlendirdi. Becker, bu "bireyselliğin [aynı zamanda] bireyin başarılı olma yeteneği anlamına geldiğini" ekledi ve yirminci yüzyılın başlarındaki "Kansans"ı, "ifadesini insanların devlete romantik bağlılıklarında, dışarıdan gelen eleştirilere karşı belirli bir uyanıklık." Ek olarak, Becker, John Dewey'in "etkili özgürlük" ve "olumsuz özgürlük"ünü, genellikle proto- Krocean sosyal liberalizmin İlerici Dönem varyantı başlığı altında, her ikisini de ilerletmeye çalışan yönetim biçimlerinde görelileştirmek yerine sürdürmeye çalıştı . Korkunç "proto-", Becker'in Crocean felsefesi üzerine ilk (bir seri halinde) incelemesinin 1922'de yayınlanmasından önceki sosyal liberalizm argümanlarından kaynaklanmaktadır . Dewey , 1920'lerden önce Avrupa'da sosyal demokrasiyi savundu , ancak Becker'in bu İlerleme Çağı onayına ilişkin bakış açıları ve bu dönemde piyasa sosyalizminin alacalı kavramları , bilimsel araştırma konuları olmaya devam ediyor. Kendi payına, Dewey'in "negatif özgürlüğü" ( sayısız sosyalistin onu azarladığı ve cezalandırdığı) serbest piyasa dereceleri hakkındaki fikirleri dışlamadı ve bu çekişmeler, Crocean felsefesinin faşist sömürüsünün ve aynı adı taşıyan filozofun aynı şeyi kınamasının habercisiydi . Becker tarihteki "serbest ticaret" fikirlerinin çok yönlü sonuçlarına değindi, ancak bu fikirlerin temsili demokrasinin özlemlerine ters düştüğünü kesinlikle savundu . İlk Kızıl Korkunun zirvesinde , 1919'da Abrams ile Amerika Birleşik Devletleri arasındaki " fikirlerde serbest ticaret " muhalefetinde , Oliver Wendell Holmes, Jr. , İlerici Dönem'in ikili bir anlayışının, sivil özgürlükler arasında "olumsuz özgürlük" olduğunu savundu . bir yanda ve diğer yanda hem özel sektör hem de kamu sektörlerindeki "serbest ticaret" dereceleri, yine de potansiyel olarak ilk dalın ikinci dalı şekillendirmesi veya onu etkilemesi ile sonuçlanabilir. Holmes'un muhalefetinden sonra Becker , Amerika Birleşik Devletleri tarihindeki doğal haklar felsefesi üzerindeki çatışmaları incelemeye başladı . James Ceaser, Becker'ın nihayetinde "doğal hakları" "modern dünyada" "anlamsız" bulduğunu savunuyor. Örneğin, 1922 tarihli Bağımsızlık Bildirgesi: Siyasi Fikirlerin Tarihinde Bir Araştırma adlı eserinde Becker, "temel doğal haklar"da "otorite" kurma konusundaki tartışmaların "duygusal ilham" ve "haklılaştırma" için çok önemli olduğu sonucuna varmıştır. Bununla birlikte, "kuruluş", görünüşte sayısız doğal hakkı sayma girişimleri ("Onlar neydi? Bunu bulmanın kesin bir yolu var mıydı?") ve "modern dünyanın sert gerçekleri " tarafından "anlamsız " kılınmıştı. eylem eğilimi," "keskin bilimsel eleştiri" ve milliyetçilik, sanayicilik ve "saldırgan emperyalizm"in doğasında var olan "geçici varsayımlar". Becker'in federalizmi incelemediği göz önüne alındığında , eski ikilemi ele alırken Dokuzuncu Değişikliğin yasal tarihini tam olarak açıklamadı .

Becker, on sekizinci yüzyıl doğal haklar felsefesini yeniden canlandırmaya yönelik bu eleştiriyi 1932'de yayımladığı The Heavenly City of the On Sekizinci Yüzyıl Filozofları'nda sürdürdü , ancak hem örtük hem de açıkça bu tür fikirlerin geçmiş, şimdiki ve gelecekteki yönetim biçimlerinden silinemeyeceğini belirtti. Becker daha sonra sıralanan doğal hakları , önceki İlerleme Dönemi sosyal liberalizminin Atlantik tarihini ve iki savaş arası dönemin sonunda, sosyal demokrasinin Amerika Birleşik Devletleri varyantını onaylamasını destekleyen değişiklikler ve süreklilikler içinde sivil özgürlükler olarak incelemeye döndü . Alexander Jacobs, Becker'in New Liberties for Old ve 1944-45 "Freedom and Responsibility in the American Way of Life" gibi 1936-41 tarihli yazılarında , Becker'in "demokrasi"yi "demokrasi" olarak bulduğunu ileri sürer . "Geleneksel demokratik ideoloji" bu değerleri "asgari bir zorlama" ile "güvence altına almaya" çalışıyorsa, tercih edilen yönetim biçimi. Ancak Becker, kendi sivil özgürlükler tarihini refah devletlerinin bir analiziyle dengelemeye çalıştı ; ikincisi, onun "ilerleme sonrası" hayal kırıklığını baltalıyor: uygun olduğu, düzgün ve bağımsız yaşam için gerekli olan ekonomik güvenlik.' Becker ayrıca, " Sosyalizm , Komünizm , [ve] Faşizm "i reddeden , ancak "daha iyi bir terim olmadığı için Sosyal Demokrasi diyebileceğimiz şeyi" onaylayan (federal) devletçi "kolektivizm"in dört modelini belirledi . ABD'deki sosyal demokrasi türündeki " toplumsal "ı " insanların bir bütün olarak ekonomik refahı için ekonomik girişimin her türlü kısıtlaması gerekli olabilir " şeklinde tanımladı . New York Liberal Partisi'nin kuruluşundaki rolü (eğer varsa), sosyal demokratlar için ilk "sol solu" yıllarında bir sığınak, bilimsel bir araştırma konusu olmaya devam ediyor.

Carl Becker'in Progressive Era sosyal liberalizmi ve komünizmin yanı sıra sayısız serbest piyasa derecesinin yokluğunda hem sivil özgürlükleri hem de refah devletini geliştiren "post-ilerici" sosyal demokrasiyi onaylaması , Crocean felsefesine benzer zorluklarla karşı karşıya kaldı . Bununla birlikte, ABD'nin İkinci Dünya Savaşı'na katılımına yönelik ihtiyatlı eleştirisi, "olumsuz özgürlük" kavramlarında da rasyonel-eleştirel ikiliklerin sömürülmesiyle ilgili endişelerden ziyade , Birinci Kızıl Korku ve Hazırlık Hareketi'ne verdiği nitelikli destek konusundaki pişmanlıklarından kaynaklandı. olarak da, Progresif Dönemi "negatif özgürlük" ve kavramsal çatallanma "etkili özgürlük." 1944'te Michigan Üniversitesi'nde verilen ve ölümünden sonra ertesi yılın sonunda yayınlanan konferanslarda Becker, olumlu bir kamu sorumluluğu nosyonu olarak tanımlanan şeyi önerdi ve Birleşik Devletler'de sivil özgürlüklerin tarihini inceleme yıllarının bir özetini verdi. Devletler— İkinci Değişiklik dahil . Becker, "Önce sivil özgürlükleri ele alalım," dedi, "bütün bunlar (şimdi özellikle gangsterler için avantajlı görünen silah taşıma hakkı istisnası dışında), tasarlanan amaç bakımından paha biçilmezdir ve korunmalıdır. " Bununla birlikte, bu istisna kuşkusuz önemli olacaktır, çünkü "biri, bunların [ek sivil özgürlüklerin] haklar bildirgesinde modern dünyanın karmaşık sosyal koşullarında arzu edilen sonuca ulaşmak için yeterli özenle tanımlanıp tanımlanmadığını sorabilir." Tarihyazımının başka bir yönüne bir sonuç olarak, hasta Becker önceki "pragmatik görecilik"ini, daha önce özdeşleştiği benzer bir "görececi felsefeden" -yirmi kişiden oluşan büyüyen bir koro ile aynı "görececi felsefe"den ayırdı. birinci yüzyıl bilginleri, onun tarihsel yorumlarının nihayetinde tuzağa düştüğünü düşünüyorlar. Becker, bilimdeki bu özel "görececi eğilimin" "entelektüelcilik karşıtlığını" kolaylaştıracağına ve kolaylaştıracağına ve faşizmin tohumlarını ekeceğine inanıyordu . Son önemli yazılarından birinde, "entelektüel-karşıtı rölativist düşünce eğilimi nihai, fantastik bir biçime ulaşır: hakikat ve ahlakın, herhangi bir benmerkezci uyurgezerin amaçlarına göreli olduğu ortaya çıkar. onun sınırsız iradesini dünyaya dayatma gücünü yaratırken kişiliğinin acımasız bir yansıması.' Altmış yıldan fazla bir süre sonra, ironinin son bir bükülmesinde, ölümünden sonra gelen eleştirmenlerinden biri, kavramsal bir kategori olan " pozitif özgürlük " ü "göreceleştirmek" yerine "mükemmeliyetçi fikirler" peşinde koşan " totaliter " figürler için telafi edici bir argüman sundu .

İşler

alıntılar

  • "Bir Mussolini'nin , bir Hitler'in , bir Stalin'in mizacı, nesneleri ve yöntemleri, en derinden nefret ettiğim her şeyi temsil ediyor."
  • "Özgürlük ve sorumluluk." Bu söz, 1943 tarihli bir dersten sık sık yanlış alıntılanmıştır. Cornell, Becker'ı onuruna bir yatılı kolej olarak adlandırarak andığında, üniversite, binanın girişine "SORUMLULUKLA SERBESTLİK" yazan büyük bir taş pankartın yapıştırılmasını görevlendirdi.

Referanslar

daha fazla okuma

  • Breisach, Ernst. Kelly Boyd'da "Carl Becker", ed. Tarihçiler ve Tarih Yazımı Ansiklopedisi, cilt 1 (1999) s. 85-86.
  • Smith, Charlotte W. Carl Becker: Tarih ve Fikir İklimi Üzerine (1956)
  • Strout, Amerikan Tarihinde Pragmatik İsyanı Cushing : Carl Becker ve Charles Beard (1958)
  • Wilkins, Burleigh T. Carl Becker: Amerikan Entelektüel Tarihinde Biyografik Bir Çalışma (1961)
  • Wilson, Clyde N. Twentieth-Century American Historians (Gale: 1983, Dictionary of Literary Biography, cilt 17) s 57-63
  • Griffes, Milano. Carl Becker'in Tarih Yazımının Kökeni ve Gelişimi

Dış bağlantılar