Sardica Bonosus - Bonosus of Sardica

Bonosus adlı diğer kişiler için bkz Bonosus (anlam ayrım) .

Bonosus'la bir Bishop oldu Sardica doktrini karşı öğretilen dördüncü yüzyılın ikinci yarısında Meryem daimi bekaret . Takipçileri daha sonra "Bonosyalılar" olarak etiketlendi ve sapkın olarak kabul edildi.

Tarih

Bonosus, Meryem'in İsa'dan sonra birkaç çocuğu daha olduğunu öğretti , bu da 4. yüzyılda Büyük Kilise'nin yaygın öğretisine aykırıydı. Capua Konseyi meselesi getirildi ki önce 391 yılında, üzerinde herhangi bir hüküm, ancak bunu ifade etmedi Büyükşehir Selanik Anysius ve diğer piskoposlarının İllirya . Bonosus'u kınadılar ve onu kilisesinden dışlamaya çalıştılar. Aynı piskoposlara yazdığı bir mektupta Papa Siricius , cezayı onaylar ve ayrıca Meryem'in bekaretini her zaman korumadığı görüşünü kınar .

Onun kınama ve onun çalışma arkadaşının ihtiyatlı tavsiyesi rağmen Ambrose göndermek için, Bonosus'la uygulamaya da devam ediyor episcopal için, işlevlerini Consecrate piskoposlar ve ordain rahipler . Papa I. Masum'un biri 409'da Marslı Naïssa'ya ve diğeri 414'te Makedonya piskoposlarına yazdığı iki mektubuna göre , Bonosus tarafından mahkum edilmeden önce buyruk verilenler, Bonosus'un ölümünden sonra yeni bir atama olmaksızın Kilise'de kabul edilecekti. kınama, özellikle de kendisi tarafından görevlendirilmek istenmişlerse, haysiyetlerinden yoksun bırakılacaklardı. Gibi masum artık yaşam olarak Bonosus'la bahseder, onun dördüncü sonunda, ya da beşinci yüzyılın başında öldüğünü anlayabilir. Takipçileri olan Bonoslular tarafından vaftiz edilen vaftiz, bazıları tarafından geçerli, diğerleri tarafından geçersiz ilan edildi.

Bonosus'un, Meryem'in daimi bekaretini inkar etmenin yanı sıra, İsa'nın tanrısallığını da inkar edip etmediği kesin olarak belirlenemez, ancak konseylerde ve yedinci yüzyıla kadar kilise yazarlarında referanslar bulduğumuz Bonosluların bu dogmayı reddettikleri kesindir . Bu noktada Photinians ile bir oldular . Sonuç olarak, Mesih'in tamamen evlat edinen ilahi soyunu onayladılar . Bununla birlikte, Evlat Edinicilerden, tüm doğal evlatlığı reddetme konusunda farklıydılar , oysa Evlat Edinmeciler, Mesih'te Tanrı ve insanı ayırt ederek, ilkine doğal bir evlatlık ve ikincisine evlatlık bir evlatlık atfettiler.

Ayrıca bakınız

Referanslar

Kaynaklar

  •  Bu makale, artık kamu malı olan bir yayından alınan metni içermektedir :  Herbermann, Charles, ed. (1913). Katolik Ansiklopedisi . New York: Robert Appleton Şirketi. Eksik veya boş |title=( yardım )