İncil Magi - Biblical Magi

Üç Büyücü, Bizans mozaiği c.   565 , Sant'Apollinare Nuovo Bazilikası , Ravenna , İtalya (19. yüzyılda restore edilmiştir). Burada olduğu gibi Bizans sanatı genellikle Magi'yi pantolon , pelerin ve Frig şapkaları içeren Pers kıyafetleriyle tasvir eder .

İncille Magi ( / m / veya / m ± / ; tekil: büyücü ), aynı zamanda (şekilde ifade üç ) Bilgelerinin ya da ( üç ) Kings da üç Magi ayırt edilmiştir yabancı Matta İncili ve Hıristiyan geleneği. İsa'yı doğumundan sonra altın , günnük ve mür hediye ederek ziyaret ettikleri söylenir . Noel'in doğuş kutlamalarının geleneksel hesaplarında düzenli rakamlardır ve Hıristiyan geleneğinin önemli bir parçasıdır.

Matta dört sadece bir tanesidir kanonik İncil söz Magi . Matta onların "doğudan" "Yahudilerin kralına" tapınmak için geldiklerini bildirir. Müjde, Magi sayısından asla bahsetmez. Yine de, çoğu batılı Hıristiyan mezhepleri, üç hediye getirdikleri ifadesine dayanarak, geleneksel olarak sayılarının üç olduğunu varsaymışlardır. In Doğu Hıristiyanlık , özellikle Süryani kiliseleri , Magi genellikle sayı oniki. Daha sonraki Hıristiyan yazılarında krallar olarak tanımlanmaları, muhtemelen "altın ve buhur" taşıyan "kralların şafağınızın parlaklığına [gelen]" anlamına gelen İşaya 60:1–6 ile bağlantılıdır . Büyücülerin krallarla daha fazla özdeşleşmesi, Mezmur 72:11 , "Bütün krallar onun önünde yıkılsın" nedeniyle olabilir.

İncil hesabı

Geleneksel doğuş sahneleri , doğduğu gece, çobanlar ve melekler eşliğinde bir yemlikte bebek İsa'yı ziyaret eden üç "Bilge Adam"ı tasvir eder, ancak bu, Çobanların Tapınması'nın iki ayrı sahnesine izin veren sanatsal bir kongre olarak anlaşılmalıdır. doğum gecesi ve daha sonra Magi'nin Hayranlığı kolaylık sağlamak için birleştirilecek. Matta'daki tek İncil anlatımı, İsa'nın doğumundan sonra belirtilmeyen bir noktada, adı belirtilmeyen "bilge adamlar"dan ( μάγοι , mágoi ) oluşan sayısız bir grubun onu bir ahırda değil , bir evde ( οἰκίαν , oikian ) ziyaret ettiği bir olayı sunar. "annesi" hediye olarak geçiyor. Yeni Düzenlenmiş Standart Sürüm arasında Matta 2: 1 - 12 bu şekilde Magi ziyaretini anlatır:

Zamanında Kral Herod İsa doğdu sonra, Bethlehem ait Judea , doğudan bilgeler, nereden onun yükselen yaptığı yıldızı gözlenen için? Yahudilerin kralı doğdu çocuk", soran, Kudüs'e geldi ve ona saygılarını sunmaya geldim." Kral Hirodes bunu işitince korktu ve bütün Yeruşalim onunla birlikteydi; ve halkın bütün başkâhinlerini ve din bilginlerini bir araya toplayarak onlara Mesih'in nerede doğacağını sordu. Ona dediler: Yahudiye Beytlehem'de; çünkü peygamber tarafından şöyle yazılmıştır: 'Ve sen, Yahuda diyarında Beytlehem, Yahuda hükümdarları arasında hiç de en az değilsin; çünkü senden bir hükümdar çıkacaktır. Halkım İsrail'i kim güdecek. ' "Sonra Hirodes gizlice bilgeleri çağırdı ve onlardan yıldızın tam olarak ne zaman ortaya çıktığını öğrendi. Sonra onları Beytlehem'e gönderip, "Gidin ve çocuğu dikkatle arayın; ve onu bulduğunuzda bana haber verin, ben de gidip ona biat edeyim" diyerek onları Beytlehem'e gönderdi. Kralı işitince yola çıktılar; ve orada, önlerinde, yükselirken gördükleri yıldız, çocuğun bulunduğu yerin üzerinde duruncaya kadar gitti. Yıldızın durduğunu görünce büyük bir sevinç yaşadılar. Eve girdiklerinde, çocuğu annesi Meryem ile birlikte gördüler; ve diz çöküp ona saygılarını sundular. Sonra hazine sandıklarını açarak ona hediyeler altın, günnük ve mür sundular. Ve Hirodes'e geri dönmemeleri için bir rüyada uyarıldılar, başka bir yoldan kendi ülkelerine gittiler.

İncil Magi vitray pencere, c. 1896, Church of the Good Shepherd'da (Rosemont, Pensilvanya) , üç büyücüyü Yusuf, Meryem ve İsa ile birlikte gösteriyor.

Metin, doğum ve ziyaret arasında hiçbir aralık belirtmez ve sanatsal tasvirler ve geleneksel 25 Aralık ve 6 Ocak tarihlerinin yakınlığı, ziyaretin doğumla aynı kış gerçekleştiği, ancak daha sonraki geleneklerin farklı olduğu yönündeki popüler varsayımı teşvik eder. ziyaretin iki kış sonrasına kadar gerçekleştiği kabul edildi. Bu maksimum aralık de Herod'un komutu açıkladı Matta 02:16 - 18 o Masum çocukların katliamı , iki yaş altı çocuklar kadar dahil. Geleneksel bayram günlerine bağlı olmayan daha yeni yorumcular, çeşitli aralıklar önerebilirler.

Bilge adamlardan kısa bir süre sonra 16. ayette , İsa'yı gördükten sonra Hirodes'ten kaçınmalarına ve Hirodes'in daha önceki karşılaşmalarından öğrendiklerine atıfta bulunularak iki kez bahsedilir . Takip ettikleri yıldız geleneksel olarak Beytüllahim Yıldızı olarak bilinir .

Açıklama

Magi halk arasında bilge adamlar ve krallar olarak anılır . Kelimesinin mecusi çoğuludur Latince magus ödünç, Yunan μάγος ( Magos (: çoğul Matta İncili orijinal Yunan metninde kullanıldığı gibi,) μάγοι , magoi ). Yunan magos kendisi türetilmiştir Eski Pers Magus gelen Avesta magâunô dini kast içine, yani Zerdüşt doğdu (bkz YASNA 33.7: "Ya sruyê pare magâunô" = "Ben Magi ötesinde duyulabilir böylece"). Terim , Zerdüştlüğün Pers rahip kastına atıfta bulunur . Dinlerinin bir parçası olarak, bu rahipler yıldızlara özellikle dikkat ettiler ve o zamanlar bir bilim olarak kabul edilen astroloji için uluslararası bir ün kazandılar . Dini uygulamaları ve astrolojiyi kullanmaları, Magi teriminin türevlerinin genel olarak okülte uygulanmasına ve İngilizce büyü terimine yol açmıştır . Kral James Versiyonu olarak terimini çevirir akil adamlar ; aynı çeviri daha önceki İbranice Kutsal Yazılardan Daniel tarafından yönetilen bilge adamlar için de geçerlidir ( Daniel 2:48 ). Aynı kelime olarak verilir büyücü ve büyücülük "açıklarken Elymas içinde büyücü" 6-11: Resullerin 13 ve Simon Magus bir kabul, kafir de, erken Kilisesi tarafından Resullerin 8: 9-13 . Çeşitli çevirileri düpedüz olarak erkeklere atıfta astrologlar en Matthew Bölüm 2 de dahil olmak üzere, Yeni İngiliz İncil (1961); Modern İngilizcede Phillips Yeni Ahit (JBPhillips, 1972); Twentieth Century Yeni Ahit (1904 gözden geçirilmiş baskı); Genişletilmiş İncil (1958-Yeni Ahit); Bir Amerikan Çevirisi (1935, Goodspeed); ve The Living Bible (K. Taylor, 1962-New Testament).

Magilere yaygın olarak "krallar" olarak atıfta bulunulmasına rağmen, Matta İncili'ndeki hesapta, onların herhangi bir tür hükümdar olduklarını ima eden hiçbir şey yoktur. Krallar olarak Magi tanımlanması Mesih de krallar tarafından tapılan bir şekilde açıklamaktadır Eski Ahit kehanetleri ile bağlantılıdır Isaiah 60: 3 , Mezmur 68:29 ve Mezmur 72:10 , okur, "Evet, bütün krallar önünde yere düşecek ona: bütün milletler ona hizmet eder." İlk okuyucular, Matta'yı bu kehanetlerin ışığında yeniden yorumladı ve Magi'yi krallara yükseltti. MS 500'e gelindiğinde tüm yorumcular, üçünün kral olduğu yönündeki yaygın geleneği benimsediler. Daha sonra Hıristiyan yorumu , Magi ve çobanların tapınmasını, Mesih'in dünyasındaki insanlar tarafından Kurtarıcı olarak ilk kabul olarak vurguladı , ancak reformcu John Calvin , Magi'den krallar olarak bahsetmeye şiddetle karşı çıktı. Şöyle yazdı: "Fakat bu konuda Papacıların en gülünç buluşu, bu adamların kral olmalarıdır... Tüm şüphelerin ötesinde, Tanrı'nın adil bir yargısıyla şaşkına dönmüşlerdir ki, herkes [onların] büyük cehaletlerine gülebilsin. "

İsimler

(Balthazar Caspar ve Melchior adlandırılır) üç Magi, gelen Landsberg ait Herrad 'ın Hortus deliciarum (12. yüzyıl)

Yeni Ahit, Magi'nin isimlerini vermez. Bununla birlikte, gelenekler ve efsaneler onlar için çeşitli farklı isimler tanımlar. In Batı Hristiyan kilisesinin, hepsi aziz olarak kabul edilmiş ve yaygın olarak bilinir vardır:

Encyclopædia Britannica'nın çevrimiçi versiyonu şöyle diyor: "Batı kilise geleneğine göre, Balthasar genellikle bir Arabistan kralı veya bazen Etiyopya, Melchior bir Pers kralı ve Gaspar bir Hindistan kralı olarak temsil edilir." Görünüşe göre bu isimler, muhtemelen İskenderiye'de 500 civarında yazılmış ve Excerpta Latina Barbari başlığıyla Latince'ye çevrilmiş bir Yunanca el yazmasından türemiştir . 8. yüzyıldan kalma, İrlanda kökenli olduğu varsayılan ve Collectanea et Flores adıyla Latince'ye çevrilen bir başka Yunan belgesi , üç kral geleneğini ve adlarını sürdürüyor ve ek ayrıntılar veriyor.

Caspar tarafından Jan van Bijlert . Paneldeki yağ. Yaklaşık 1640-1650

Adı Caspar kökenini biri aday görünen Thomas Resullerin olarak Gondophares (. - c AD 47 21), yani Gudapharasa ( "Caspar" "Gaspar" yolsuzluk olarak neden olabilecek,). Bu Gondophares bağımsızlığını ilan Arsaklılar ilk olma Hint-Part kralı ve iddiaya göre tarafından ziyaret edildi Thomas Havari . Ernst Herzfeld'e göre adı, Gundopharron adıyla kurduğu söylenen Afgan şehri Kandahar adına yaşatılıyor.

Buna karşılık, birçok Suriyeli Hristiyan Magi Larvandad , Gushnasaph ve Hormisdas olarak adlandırıyor .

Doğu kiliselerinde, örneğin Etiyopya Hristiyanlığında Hor , Karsudan ve Basanater bulunurken, Ermeni Katoliklerinde Kagpha , Badadakharida ve Badadilma vardır . Birçok Çinli Hristiyan , büyücülerden birinin Çin'den geldiğine inanıyor.

Menşe ülke ve yolculuk

"Doğudan" ( ἀπὸ ἀνατολῶν , apo anatolon ), daha doğrusu "[güneşin] doğuşundan " ifadesi , Matta'nın geldikleri bölge hakkında sağladığı tek bilgidir. Pers İmparatorluğu Hindistan saçaklar doğu Suriye'den gergin Pers merkezli,. İmparatorluk diğer dinlere karşı hoşgörülü olmasına rağmen, hakim dini, rahip magos sınıfıyla birlikte Zerdüştlük idi .

Matta'nın anlatımı, yolculuklarının motivasyonunu açıkça belirtmese de (Yahudilerin Kralı'nın yıldızı olarak kabul ettikleri doğudaki yıldızı görmeleri dışında), Süryanice Bebeklik İncili üçüncü bölümde açıkça belirterek bir miktar netlik sağlar. Peygamberleri Zoradascht'tan (Zerdüşt) bir kehanet peşinde koştukları bölüm.

Büyük kısmı Aziz Thomas Suriyeli Hıristiyanlar geleneklerine olan astrologlar olmak akıllıca erkekleri inanıyoruz Namboothiris dan Kunnamkulam , Kerala . Arasında Diğer gelenek Aziz Thomas Suriyeli Hıristiyanlar arasında Kerala , Hindistan bilgini Chalissery Karthakal, bir feodal bir parçasıydı Nair ailenin Piravom , Kerala , Hindistan. Alim Hindistan'a döndükten sonra Meryem ve bebek İsa putu ile bir tapınak yapmış ve puta "Bala Karthyayani" adını vermiş ve onu diğer Hindu tanrılarının yanında muhafaza etmiştir. Daha sonra 5. yüzyılda, Aziz Thomas Suriyeli Hıristiyan cemaatinin sağlam bir şekilde kurulduğu zaman, tapınak Piravom Suriye Kilisesi olarak yeniden inşa edildi .

"Beytüllahim Büyücüsü" Arabistanlı Balthasar , Persli Melchior ve Hindistanlı Caspar olarak tanımlayan bir Ermeni geleneği vardır . Tarihçi John of Hildesheim , antik ipek yolu şehri Taxila'da (bugünkü Pencap, Pakistan'da) bir Magi'nin Beytüllahim yolunda şehirden geçtiğine dair bir gelenek anlatıyor .

James Tissot : The Magi Journeying (c. 1890), Brooklyn Museum , New York City

Hıristiyanlık tarihçisi Sebastian Brock şöyle dedi: "Zerdüştlükten dönenler arasında  , İncillerin Magileri etrafında belirli efsanelerin geliştirildiğine hiç şüphe yoktu ". Anders Hultgård, Magi'nin İncil hikayesinin, bir yıldızın yükselişine dair Pers inançlarıyla ve bir hükümdarın doğuşunu öngören mitlerle ve ilahi bir tanrının tezahürünü anlatan mitlerle bağlantılı olan, büyücü ve yıldızla ilgili bir İran efsanesinden etkilendiği sonucuna vardı. ateş ve ışık içinde şekil.

Magi saygı için bir model Kral Roma yolculuğunda tarafından, bu ileri sürülmüştür, sağlanmış olabilir Ermenistan Tiridates I için ödeme saygı için, onun magi ile, İmparator Nero AD 66, bir gerçekleşti, Matta İncili'nin oluşturulmasına tahsis edilen tarihten birkaç yıl önce.

Orta Asya Naimans ve onların Hıristiyan akrabaları Keraitlerin İncil'deki Magi'den geldiğine dair bir gelenek vardı. Bu, Moğol hanedanı geçirilen miras Cengiz Han Sorghaghtani , Keraite cetvel yeğeni Toghrul , evli Tolui , Cengiz en genç oğlu ve annesi olmuştur Möngke ve kardeşi ve halefi Kubilay Han . Toghrul , Moğol soyundan gelen çağdaş Avrupa hükümdarları ve papaları tarafından Müslümanlara karşı müttefik olarak aranan efsanevi Orta Asya Hıristiyan kralı Prester John ile özdeşleştirildi . Constable Sempad Kral ağabeyi Hetoum I arasında Kilikya Ermeni O bir mektup yazdı 1247-1250 ve 1254. yılında Karakorum'dan Moğol mahkemeyi ziyaret Henry Kıbrıs Kral ve gelen Kraliçe Stephanie (Sempad kardeşi) Semerkant'ta , 1243 yılında İçinde şöyle dedi: "Tanchat [Tangut veya Batı Xia ], Üç Kralın, doğmuş olan Rab İsa'ya ibadet etmek için Beytüllahim'e geldiği topraktır. Ve bilin ki, Mesih'in gücü olmuştur ve vardır, bu yüzden harika, o ülkenin halkının Hıristiyan olması ve tüm Çata ülkesi [Khitai veya Kara-Khitai ] bu Üç Krala inanıyor.Ben onların kiliselerinde bulundum ve İsa Mesih'in ve Üç Kralın resimlerini gördüm, bir altın, ikinci tütsü ve üçüncü mür sunan.Ve bu Üç Kral aracılığıyla Mesih'e inanıyorlar ve Chan ve halkı şimdi Hıristiyan oldu.Orta Asya'nın efsanevi Hıristiyan hükümdarı Prester John'un soyundan geldiği bildirildi Magi'lerden birinin.

saygı jestleri

Adorazione dei Magi , Bartolomé Esteban Murillo , c. 1655 ( Toledo Sanat Müzesi , Ohio )

Magi, İsa'nın ibadetinde "düşen", "diz çökmüş" veya "bükülen" olarak tanımlanır. Bu jest, Luka'nın doğum anlatısı ile birlikte, Hıristiyan dini uygulamaları üzerinde önemli bir etkiye sahipti. Büyük saygının göstergesiydiler ve tipik olarak bir krala hürmet ederken kullanılırlardı. Secde Batı'da nadiren uygulanırken, Doğu Kiliselerinde, özellikle de Oruç sırasında hala nispeten yaygındır . Diz çökme, bu güne kadar Hıristiyan ibadetinin önemli bir unsuru olarak kaldı.

Geleneksel kimlikler ve sembolizm

Adlarından ayrı olarak, üç Magi, Hıristiyan geleneğinde farklı özellikler geliştirdi, böylece aralarında (yetişkin) insanın üç çağını, üç coğrafi ve kültürel alanı ve bazen başka şeyleri temsil ettiler. Bir gelenekte, (örneğin 14. yüzyılda sanat yansıyan Arena Chapel tarafından Giotto Caspar normalde beyaz sakallı, eski ve altın verir 1305 yılında); modern Türkiye'nin Akdeniz kıyısındaki " Tarsus Kralı, tüccarlar diyarı"dır ve İsa'ya diz çökecek ilk sıradadır. Melchior gelen buhur veren orta yaşlı olan Arabistan ve Balthazar çok sık ve giderek, genç bir adam dan mür ile siyah-tenli Saba (modern güneye Yemen). Yaşları genellikle sırasıyla 60, 40 ve 20 olarak verildi ve coğrafi kökenleri oldukça değişkendi, Balthazar giderek Etiyopya'dan veya Afrika'nın diğer bölgelerinden geliyor ve buna göre temsil ediliyordu. Balthazar'ın siyahlığı, son zamanlarda bilimsel olarak dikkate değer bir ilgi konusu olmuştur; sanatta, 12. yüzyıldan itibaren çoğunlukla kuzey Avrupa'da bulunur ve 15. yüzyılda kuzeyde çok yaygın hale gelir. Hangi kralın, kimin hangi hediyeyi getirdiği konusu, geleneğe bağlı olarak bazı farklılıklar olmadan değildir. Altın armağanı bazen Melchior ile de ilişkilendirilir ve bazı geleneklerde Melchior, üç Magi'nin yaşlı adamıdır.

Hediyeler

Altın
Buhur
Mür
Büyücünün üç hediyesi, soldan sağa: altın, sığla ve mür

Matta'da üç hediye açıkça belirtilmiştir: altın , buhur ve mür . In Koine Yunan bunlar Chrysos'un ( χρυσός ), Libanos ( λίβανος ) ve Smyrna ( σμύρνα ). Hediyelerin anlamı ve sembolizmiyle ilgili birçok farklı teori öne sürülmüştür. Altın oldukça açık bir şekilde açıklanırken, buhur ve özellikle mür daha belirsizdir. Kimin hangisini verdiğini öğrenmek için önceki bölüme bakın.

Teoriler genellikle iki gruba ayrılır:

  1. Her üç hediye de bir krala verilen sıradan teklifler ve hediyelerdir. Mür genellikle mesh yağı olarak, buhur parfüm olarak ve altın değerli olarak kullanılır.
  2. Üç armağanın manevi bir anlamı vardı: yeryüzünde krallığın simgesi olarak altın , tanrının simgesi olarak buhur ( tütsü ) ve ölümün simgesi olarak mür (tahnit yağı).
    • Bu tarihler için geri Origen içinde Contra Celsum : "altın gibi bir krala; mür, ölümlüydü birine olarak ve tütsü, bir Tanrı'ya olarak."
    • Bu yorumlara, büyücülerin hediyelerini tarif ettiği popüler şarkı " Biz Üç Kral " ın ayetlerinde atıfta bulunulur. Son ayet, tefsirinin bir özetini içerir: "Şu an şanlı bir şekilde O'nun ortaya çıktığını/Kral ve Allah ve kurban ettiğini görün."
    • Bazen bu daha genel olarak erdemi simgeleyen altın, duayı simgeleyen buhur ve acıyı simgeleyen mür olarak tanımlanır.

Mür, 15. yüzyıla kadar cenaze törenlerinde ve kremasyonlarda mumyalama merhemi ve tövbe tütsü olarak kullanıldı. Geleneksel olarak kullanılan "kutsal yağ" Doğu Ortodoks Kilisesinin gizini gerçekleştirmek için chrismation ve merhem geleneksel olarak mür ile tatlandırılmıştır ve bu sakramentlerin ya alıcı genel olarak "mür alma" olarak adlandırılır. Magi'nin 7. yüzyıldan kalma Franks Tabutu üzerindeki resmi , üçüncü ziyaretçiyi - mür getiren kişiyi - sırtında bir valknut , Ölüm'e atıfta bulunan bir pagan sembolü ile gösterir.

Bilim adamları tarafından "hediyelerin", haraç için değerli malzemelerden ziyade tıbbi olduğu öne sürülmüştür .

Suriye Kral I. Zelefkos Nikator için (diğer öğeler arasında) Teklif edilen altın, günnük ve mür olması kaydedilir Apollo yaptığı tapınağında Didyma yakınında Miletos 288/7 M.Ö., ve bu bu üç hediyeler söz emsal olabilir Matta İncili'nde ( 2:11 ). Magi sayısının sonunda üç olarak sabitlenmesinin başlıca nedeninin bu üç armağan olduğu düşünülüyor.

Bu bölüm, krallar tarafından hediyelerin verildiğini bildiren İşaya 60 ve Mezmur 72 ile bağlantılı olabilir ve bu, Magi'nin astronom-rahipler yerine krallar olarak algılanmasında merkezi bir rol oynamıştır. 4. yüzyılın sonlarında İspanyol şair Prudentius'un bir ilahisinde , üç hediye, John Henry Hopkins, Jr. , 1857'nin " Biz Üç Kral " şarkısında tanıdık olan, İsa'nın kimliğinin kehanet amblemleri olarak ortaçağ yorumlarını zaten kazanmıştır .

John Chrysostom , hediyelerin sadece bir krala değil, Tanrı'ya da verilmeye uygun olduğunu öne sürdü ve onları Yahudilerin geleneksel koyun ve buzağı teklifleriyle karşılaştırdı ve buna göre Chrysostom, Magi'nin İsa'ya Tanrı olarak ibadet ettiğini iddia ediyor.

Adoración de los Reyes Magos , El Greco , 1568 ( Museo Soumaya , Mexico City )

Daha sonra bu hediyelere ne olduğu kutsal metinde asla belirtilmez, ancak çeşitli gelenekler geliştirilmiştir. Bir hikayede altının, daha sonra İsa'nın yanında çarmıha gerilmiş olan iki hırsız tarafından çalınması anlatılır. Başka bir hikaye, onun Yahuda'ya emanet edildiği ve daha sonra onun tarafından zimmete geçirildiğidir . Bir gelenek, Yusuf ve Meryem'in, bir meleğin Kral Hirodes'in İsa'yı öldürme planı hakkında bir rüyada uyarmasından sonra Beytüllahim'den kaçtıklarında seyahatlerini finanse etmek için altını kullandıklarını ileri sürer . Ve başka bir hikaye, İsa'nın doğumunda kendilerine verilen mür suyunun, çarmıha gerilmesinden sonra İsa'nın vücudunu mesh etmek için kullanıldığı teorisini öne sürüyor.

Athos Dağı'ndaki St. Paul Manastırı'nda bulunan Magi'nin Armağanı'nı içerdiği iddia edilen 15. yüzyıldan kalma bir altın kasa vardı . 15. yüzyılda manastıra Sırbistan Kralı Đurađ Branković'in kızı , Osmanlı Padişahı II. Murat'ın eşi ve Fatih Sultan Mehmed'in ( Konstantinopolis ) vaftiz annesi Mara Branković tarafından bağışlanmıştır . 7 Eylül 1999 Atina depreminden sonra, inançları güçlendirmek ve depremzedeler için para toplamak amacıyla geçici olarak Atina'da sergilendiler . Kalıntılar 2014 Noelinde Ukrayna ve Beyaz Rusya'da sergilendi ve böylece 15. yüzyıldan bu yana ilk kez Yunanistan'dan ayrıldı.

şehitlik gelenekleri

Üç Bilge Kral, Katalan Atlas , 1375, fol. V: "Bu eyalete Tarshish denir , buradan Üç Bilge Kral geldi ve hediyeleriyle Yahudiye'deki Beytüllahim'e geldiler ve İsa Mesih'e ibadet ettiler ve Brugge'den iki günlük yolculukla Köln şehrinde gömüldüler ."

Hristiyan Kutsal Yazıları, kendi ülkelerine geri döndüklerini bildirdikten sonra İncil'deki Magi hakkında hiçbir şey kaydetmez (Matta 2:12, bir ülkeyi, bölgeyi veya bölgeyi belirtmek için dişil tekil isim olan χώραν'u kullanır). İsa ile karşılaşmalarından çok etkilendiklerini, ya kendi başlarına Hıristiyan olduklarını ya da daha sonra bir İsa'nın Havarisi ile karşılaştıklarında hızla tamamen dönüştüklerini iddia eden iki ayrı gelenek su yüzüne çıktı. Gelenekler, inançlarında o kadar güçlü olduklarını ve isteyerek şehitliği kucakladıklarını iddia ediyor.

Dexter Chronicon

17. yüzyılda İspanya'da popülerlik kazanan bir gelenek; Chronicon of Dexter adlı bir çalışmada bulundu. Eser, Büyük Theodosius'un altındaki Barselona piskoposu Flavius ​​Lucius Dexter'a atfedildi . Gelenek basit bir şehitlik okuması şeklinde ortaya çıkıyor, "Arabistan'da Felix, Adrumeti'nin Sessania şehrinde, kutsal kralların şehitliği, Mesih'e tapan üç Magi, Gaspar, Balthassar ve Melchior." İlk olarak 1610'da ortaya çıkan Chronicon of Dexter, 17. yüzyıl boyunca içerdiği geleneklerle birlikte son derece popülerdi. Daha sonra, tarihçiler ve Roma'daki Katolik hiyerarşisi eseri dindar bir sahtekarlık olarak ilan ettiğinde, bunların hepsi sorgulandı.

Köln'deki kalıntılar

Bir rakip gelenek İncil Magi "inanç için şehit ve vücutları ilk başta saygı olduğunu iddia edebilmektedir Konstantinopolis , onlar transfer edildiler oradan Milan 344. kesindir içinde iken o I. Friedrich (Barbarossa) dayatılan onun Milano'daki otorite, oradaki kalıntılar Üç Kralın Mabedi'nde bulunan Köln Katedrali'ne transfer edildi ve bugün orada saygı görüyor." Milanese ikincil kalıntıları olarak şimdi boş mezarı duvarcılık parçaları tedavi ve bunlar yaygın Magi görünen gelme sıklıklarına ilişkin muhasebe güney Fransa da dahil olmak üzere, bölgenin çevresinde dağıtıldı chasse reliquaries içinde Limoges emaye .

Mezarlar

Magi'nin kalıntılarının nerede bulunduğuna dair birkaç gelenek var, ancak geleneklerin hiçbiri yerleşik bir gerçek olarak kabul edilmese de, hatta laik tarih tarafından özellikle muhtemel olarak kabul edilmemektedir. Marco Polo , 1270'lerde Tahran'ın güneyindeki Saveh'teki Magi'nin üç mezarının kendisine gösterildiğini iddia etti :

İran'da, Üç Magi'nin İsa Mesih'e ibadet etmeye gittiklerinde yola çıktıkları Saba şehridir ; ve bu şehirde yan yana çok büyük ve güzel üç anıtın içine gömülürler. Ve üstlerinde özenle korunan kare bir bina var. Cesetler hala bütün, saç ve sakal kaldı.

—  Marco Polo, Polo, Marco, The Book of the Million , kitap I, bölüm 13

Paul William Roberts, Journey of the Magi adlı kitabında bu olasılığın bazı modern teyidini sunar .

Üç Krallar Tapınak içinde Köln Katedrali'nin c, Almanya,. 1200.

Bir Köln Katedrali'nde Üç Krallar Tapınak , geleneğe göre, üç Akil Adam kemikleri içerir. Rivayete göre ilk olarak Saint Helena tarafından Filistin ve Kutsal Topraklara yaptığı ünlü hac sırasında keşfedilmiştir . O kilisesine kalıntıları aldı Ayasofya'nın içinde Konstantinopolis ; daha sonra 1164'te Kutsal Roma İmparatoru I. Frederick tarafından şimdiki dinlenme yerlerine gönderilmeden önce Milano'ya taşındılar (bazı kaynaklara göre şehrin piskoposu Eustorgius I ) her 6 Ocak'ta geçit töreni.

Bize tanıdık ayrıntılı detaylandırma bir versiyonu, 14. yüzyıldan kalma din adamı tarafından düzenlendiği John Hildesheim ait 'in Historia Trium Regum ( 'Üç Krallar Tarihi'). Köln'de mumyalanmış kalıntılarının varlığını açıklarken , I. Konstantin'in annesi Helena'nın Gerçek Haç ve diğer kalıntıları kurtardığı Kudüs'e yolculuğuyla başlar :

Magi Yolculuğu (üst) ve Magi bir ilgili (yan) Limoges champleve chasse , c. 1200 ( Musée de Cluny , Paris)

Kraliçe Helen... bu üç kralın cesetleri hakkında çok düşünmeye başladı ve giyindi ve birçok görevliyle birlikte Hindistan Diyarına gitti... Melchior, Balthazar ve Gaspar'ın cesetlerini bulduktan sonra Kraliçe Helen, onları bir sandığa koyup büyük zenginliklerle süsledi ve onları Konstantinopolis'e getirdi... ve onları Ayasofya denilen bir kiliseye yerleştirdi.

Dini önemi

Magi'nin ziyareti, çoğu Batı Hıristiyan kilisesinde , aynı zamanda azizler olarak üçün bayramı olarak da hizmet eden 6 Ocak Epifani'nin kutlanmasıyla anılır . Doğu Ortodoks 25 Aralık'ta Magi ziyaretini kutlarken.

Kuran Magi Matthew bölüm atlar. Bununla birlikte, 9. yüzyılda yazan İranlı Müslüman ansiklopedici el-Tabari , Magi'nin armağanlarının tanıdık sembolizmini verir. Al-Tabari, bilginin kaynağını 7. yüzyılın sonlarına ait Pers-Yemenli yazar Wahb ibn Munabbih olarak verdi .

Gelenekler

Magi'nin gelişini kutlayan tatiller, geleneksel olarak, geliş tarihleri ​​ile İsa'nın doğum tarihi arasındaki farkı tanır. Matta İncili'nde verilen hesap, onların doğum gecesinde orada bulunduklarını belirtmez; Luka İncili'nde, Yusuf ve Meryem, İsa'nın Kudüs'te adanma zamanı gelene kadar Beytüllahim'de kalırlar ve sonra Nasıra'daki evlerine dönerler.

İspanyol gelenekleri

İspanya'da bir alışveriş merkezinde çocukları kabul eden Üç Akil Adam. Hediye istekleri olan mektuplar sol taraftaki posta kutusuna bırakılır.

Batı Hristiyanlığı , özellikle dünyanın İspanyolca konuşulan bölgelerinde, Noel'in on iki gününü takip eden gün olan 6 Ocak Epifani gününde Magi'yi kutlar . Bu bölgelerde, Üç Kral ( los Reyes Magos de Oriente , Los Tres Reyes Magos veya sadece Los Reyes Magos ) çocuklardan mektuplar alır ve Epiphany'den önceki gece onlara hediyeler getirir. İspanya'da, Magi'nin her birinin farklı bir kıtayı, Avrupa'yı (Melchior), Asya'yı (Caspar) ve Afrika'yı (Balthasar) temsil ettiği varsayılır. Geleneğe göre, Magi gelen Orient onların üzerine deve çok gibi tüm çocukların evlerini ziyaret etmek Sinterklaas ve Noel Baba bunlar bir gecede herkesi ziyaret, başka yerde onun ren geyiği ile. Bazı bölgelerde, çocuklar Magi'lerin her biri için bir içecek hazırlar. Develer için yiyecek ve içecek hazırlamak da gelenekseldir, çünkü bu, yemek yedikleri yılın tek gecesidir.

İspanya, Arjantin, Meksika, Paraguay ve Uruguay'da, çocukların 5 Ocak gecesi (Epiphany Eve) veya 6 Ocak sabahı üç " Reyes Magos " tarafından hediyeler alması konusunda uzun bir gelenek vardır. Kasaba , akşamları kralların ve hizmetçilerinin geçit töreni yaptığı ve çocuklara (ve ebeveynlere) şeker attığı kabalgatalar düzenler . Üç kralların cavalcade içinde Alcoy 1886 yılında başlamış olan, dünyanın en eski olduğunu iddia Üç Sihirli Kings Gizem Çal da Epifani arifesinde sunulmuştur. Ayrıca aşağıda açıklandığı gibi bir "Roscón" (İspanya) veya "Rosca de Reyes" (Meksika) vardır.

Filipinler'de, Üç Kral ile ilgili inançlar (Filipinli: Tatlóng Haring Mago , lit. "Üç Magi Kings"; Tatlóng Hari veya İspanyolca Tres Reyes olarak kısaltılmıştır ), birçok Filipinli tarafından geleneksel olarak kabul edilen Epifani Bayramı ile İspanyol etkisini takip eder. Noel sezonunun sonu . Üç Kralın kabalgada geleneği bugün sadece Manila'daki eski Intramuros şehri ve Marinduque adası gibi bazı bölgelerde yapılmaktadır . Ölmekte olan bir başka gelenek, Epiphany Arifesinde çocukların Üç Kral'dan şeker ve para alabilmeleri için ayakkabılarını dışarıda bırakmalarıdır. 20. yüzyılın başlarında Amerikan kültürünün gelişiyle, hediye verenler olarak Üç Kral, kentsel alanlarda büyük ölçüde Noel Baba tarafından değiştirildi ve sadece "Mutlu Üç Kral!" ve soyadı Tatlóngharì . Three Kings özellikle de saygı vardır Gapan, Nueva Ecija onlar kutsal kabul edilir, koruyucu aziz içinde Virgen La Divina Pastora Ulusal Shrine .

Bu ülkelerin çoğunda, çocuklar 5 Ocak'ta otları veya yeşillikleri keser ve kralların develeri için yataklarının altına veya Noel ağacının yanına bir kutuya koyarlar. Çocuklar, Día de Reyes olarak adlandırılan ve geleneksel olarak Magi'nin Mesih çocuğu için hediyeler getirdiği gün olan 6 Ocak'ta hediyeler alırlar . Noel Aralık'ta başlar ve Epiphany'den sonra Ocak'ta sona erer, ancak Porto Riko'da sekiz gün daha kutlama ( las octavitas ) vardır.

2009'da İspanya'da Balthazar'ın siyah yüzlü beyaz bir kişi tarafından oynandığı gerçeği üzerine bir kampanya başlatıldı .

Orta Avrupa

Sternsinger içinde Viyana , Avusturya.
SternsingerSanok , Polonya'da Noel ilahileri .

Polonya, Çekya, Slovakya, Slovenya ve Almanca konuşulan Katolik bölgelerde bir gelenek, üç kralın baş harflerinin ( C+M+B , CMB , G+M+B , K+M+B , bu bölgelerde) yazılmasıdır. Burada Caspar, Kaspar veya Gašper olarak yazıldığından) Katolik evlerin ana kapısının üzerinde tebeşirle. Bu, sakinler için bir yeni yıl nimetidir ve baş harflerinin de " Christus mansionem benedicat " ("Mesih/İsa Bu Evi Kutsasın ") anlamına geldiğine inanılır . Şehir veya kasabaya bağlı olarak, bu Noel ile Epifani arasında bir zamanda gerçekleşecek ve çoğu belediye Epifani'ye daha yakın bir zamanda kutlayacak . Ayrıca Almanca konuşulan dünyanın Katolik bölgelerinde, bu işaretler Sternsinger (kelimenin tam anlamıyla, " yıldız şarkıcılar ") tarafından yapılır - magi gibi giyinmiş bir grup çocuk. Sternsinger İncil'deki magi ardından birini temsil eden bir yıldız taşıyan ve şarkı Noel şarkıları böyle "gibi kapıya kapıyı giderken Stern über Bethlehem ". Bir yetişkin gruba refakat eder ancak performansın arka planında kalır. Çocuklar şarkı söyledikten sonra, hayırsever bağışlar karşılığında üç kralın baş harflerini kapı çerçevesine yazarlar. Her yıl, Alman ve Avusturya piskoposları, ülke çapındaki tüm Sternsinger bağışlarının katkıda bulunacağı bir hayır kurumu seçer . Geleneksel olarak, Sternsinger grubundaki bir çocuğun Afrika'dan Baltasar'ı temsil ettiği söylenir ve bu nedenle, bu çocuk tipik olarak siyah yüz makyajı yapar. Birçok Alman bunu ırkçı olarak görmez, çünkü siyah bir kişinin olumsuz bir tasviri olmayıp, daha ziyade birinin "gerçekçi" veya "geleneksel" bir tasviri olması amaçlanmıştır. Siyah yüzü içeren geleneklerin siyasetini çevreleyen diyalog, İspanya veya Hollanda'daki kadar gelişmiş değildir. Geçmişte Alman politikacıların siyah yüzlü çocuklarla birlikte çekilmiş fotoğrafları İngiliz basınında büyük yankı uyandırmıştı. Ayrıca, Afro-Almanlar, siyah yüzün bu şekilde kullanılmasının, Almanca konuşan topluluklara Afro-Almanları gerçekten dahil etmek ve Alman kültüründe "siyahlık" ile "yabancılık" ve "ötekilik" arasındaki denkleme katkıda bulunmak için kaçırılmış bir fırsat olduğunu yazmışlardır.

2010 yılında 6 Ocak Epifani günü Polonya'da tatil ilan edildi ve böylece savaş öncesi bir gelenek yeniden canlandırıldı. 2011'den beri ülke genelinde İncil'e uygun kostümlerle kutlamalar yapılıyor. Örneğin, Varşova gelen alayı vardır Plac Zamkowy aşağı Krakowskie Przedmieście'ye için Plac Piłsudskiego .

Roscon de Reyes

İspanya ve Portekiz'de, halka şeklindeki bir pasta (Portekizce: bolo-rei ) hem küçük bir Magi heykelciği (veya bölgeye bağlı olarak başka bir sürpriz) hem de kuru bir bakla içerir . Heykelciği alan kişi "taçlanır" (karton veya kağıttan yapılmış bir taç ile), ancak çekirdeği alan kişi pastanın değerini ilk satın alan kişiye ödemek zorundadır. Meksika'da, içinde figürinler bulunan halka şeklindeki Rosca de Reyes (Kral Simit veya İplik) pastası da vardır. Kim bir heykelcik alırsa, 2 Şubat'ta Candelaria ziyafeti için aile kutlamasını organize etmeli ve ev sahibi olmalıdır .

Fransa ve Belçika'da "bakla" olarak bilinen bebek İsa'nın küçük bir figürünü içeren bir pasta aile içinde paylaşılır. Fasulyeyi alan, tatilin geri kalanında kral olarak taç giyer ve pastayla birlikte satın alınan karton bir taç giyer. Benzer bir uygulama İsviçre'nin birçok bölgesinde yaygındır, ancak heykelcik minyatür bir kraldır. Uygulama, tirer les Rois (Kralları Çizmek) olarak bilinir . Bazen bir kraliçe de seçilir.

In New Orleans , Louisiana , güney bölgelerinde Texas ve çevresindeki bölgelerde, bir "olarak bilinen benzer bir halka şekilli pasta Kral Cake " geleneksel Epifani ila fırınlarda kullanılabilir hale Mardi Gras . Bebek İsa heykelciği pastanın içine alttan sokulur ve heykelcik ile dilimi alan kişinin bir sonraki Kral Pastayı alması veya pişirmesi beklenir. Kral Kek olarak adlandırılabilecek hamur işi türleri arasında geniş bir çeşitlilik vardır, ancak çoğu, geleneksel Mardi Gras altın, yeşil ve mor renklerinde ince buzlanma ve ilave şeker ile pişmiş tarçın aromalı bükülmüş hamurdur . Kazara yaralanmayı veya boğulmayı önlemek için, bebek İsa heykelciği genellikle fırında pastanın içine yerleştirilmez, ancak alıcı tarafından isteğe bağlı olarak kendisinin yerleştirmesi için ambalaja dahil edilir. Mardi Gras tarzı boncuklar ve doblonlar da dahil edilebilir.

Sanatta

Magi en sık Avrupa sanatta görünür Magi Tapınması ; daha az sıklıkta içinde Magi Journey popüler sanatta konu ve olmuştur topos ve bu gibi diğer sahneler Herod önce Magi ve Magi Rüyası da Ortaçağ'da görünür. Gelen Bizans teknikte Perslere, giyen pantolon gibi gösterilmiştir Frig kapakları . Kronlar 10. yüzyıldan itibaren ortaya çıkar. Aziz olmalarına rağmen , belki de dikkatleri taçlarından veya Kutsal Ailenin halelerinden uzaklaştırmaktan kaçınmak için, genellikle haleler olmadan gösterilirler . Bazen sadece baş kral, Mesih'e diz çökmüş, diğer ikisinde olmayan bir haleye sahiptir, muhtemelen arkadaki ikisinin aziz olarak statülerini sağlayacak ibadet eylemini henüz gerçekleştirmediğini gösterir. Ortaçağ sanatçıları da temayı insanın üç çağını temsil edecek şekilde alegorize ettiler . 12. yüzyıldan başlayarak ve çoğunlukla 15. yüzyıldan itibaren, Krallar ayrıca Batı sanatında, özellikle Kuzey Avrupa'da bilinen ( Kolomb öncesi ) dünyanın üç bölümünü temsil eder . Balthasar böylece genç bir Afrikalı veya Moor olarak temsil edilir ve Caspar belirgin bir şekilde Doğu özellikleriyle tasvir edilebilir .

Magi'nin Hayranlığı, Peter Paul Rubens , 1609 ve 1628-29

Erken bir Anglo-Sakson tasviri , pagan ve klasik imgelerle birleştirilen tek Hıristiyan sahnesi olan Franks Casket'te (7. yüzyılın başlarında, balina kemiği oymacılığı) hayatta kalır . Kompozisyonunda, Bakire ve İsa'nın seyirciye dönük olduğu, Magi'nin (sol) taraftan dindar bir şekilde yaklaştığı, saraylı bir sahne oluşturan oryantal stili takip eder. Magi'nin Hıristiyan hikayesini duymuş olan Hıristiyan olmayanlar arasında bile, motif oldukça popülerdi, çünkü Magi uzun bir yolculuğa çıktı ve cömertti. Resim, bir melek yerine, belki de kahramanın fylgja'sı (koruyucu bir ruh ve şekil değiştirici ) olarak yorumlanabilecek kuğu benzeri bir kuş yerleştirir .

Avusturyalı sanatçı Gottfried Helnwein , Epiphany I: Magi'nin Hayranlığı (1996) adlı tablosunda daha tartışmalı bir tablo çizdi . "Üçüncü Reich ile Avusturya ve Almanya'daki Hıristiyan kiliseleri arasındaki birçok bağlantıyı" temsil etmesi amaçlanan üniformalı Nazi subayları, bir Aryan Madonna'nın etrafında duruyorlar . İsa Meryem'in kucağında duran yürümeye başlayan andıran Adolf Hitler .

Daha genel olarak, popüler Doğuş sahnelerinde ve kökenleri İtalyan presepio veya Doğuş kreşinin Napoliten çeşidinde olan diğer Noel süslerinde görünürler .

Müziğin içinde

Bazı Noel şarkıları İncil'deki Magi veya Üç Kral'a, özellikle de " Stern über Bethlehem " gibi yıldız şarkıcılar tarafından söylenmesi gereken ilahilere atıfta bulunur . Peter Cornelius bir şarkı döngüsü besteledi Weihnachtslieder , Op. 8, bir İngiliz koro düzenlemesinde popüler hale gelen "Die Könige" (The Kings) şarkısını içeren " The Three Kings ". Balthazar, Caspar ve Melchior, Gian Carlo Menotti'nin 1951 operası Amahl ve Gece Ziyaretçileri'nde de yer alır .

Ayrıca bakınız

Referanslar

notlar

alıntılar

bibliyografya

  • Giffords, Gloria Fraser, Sanctuaries of Earth, Stone ve Light: The Churches of Northern New Spain, 1530–1821 , 2007, University of Arizona Press, ISBN  0816525897 , 9780816525898, google kitaplar
  • Metzger, Bruce , Yeni Ahit Çalışmaları: Filolojik, Versiyonel ve Patristik , Cilt 10 , 1980, BRILL, ISBN  9004061630 , 9789004061637.
  • Penny, Nicholas , Ulusal Galeri Katalogları (yeni seri): Onaltıncı Yüzyıl İtalyan Resimleri, Cilt II, Venedik 1540–1600 , 2008, Ulusal Galeri Yayınları Ltd, ISBN  1857099133
  • Schiller, Gertud, Hıristiyan Sanatının İkonografisi, Cilt. I , 1971 (Almancadan İngilizce çeviri ), Lund Humphries, Londra, ISBN  0853312702

daha fazla okuma

  • Albright, WF ve CS Mann. "Matta." Çapa İncil Serisi . New York: Doubleday & Company, 1971.
  • Becker, Alfred: Franks Tabutu. Zu den Bildern und Inschriften des Runenkästchens von Auzon (Regensburg, 1973) s. 125–142, Ikonographie der Magierbilder, Inschriften.
  • Benecke, PVM (1900). "Magi" . Olarak James Hastings (ed.). İncil Sözlüğü . III . s. 203-206.
  • Brown, Raymond E. Mesih'in Doğuşu: Matta ve Luka'daki Bebeklik Anlatıları Üzerine Bir Yorum . Londra: G. Chapman, 1977.
  • Clarke, Howard W. (2003). Matta İncili ve Okurları: İlk İncil'e Tarihsel Bir Giriş. Bloomington: Indiana Üniversitesi Yayınları.
  • Krizostom, John . "Matta ile ilgili vaazlar: Vaaz VI". C. 4. yüzyıl.
  • Fransa, RT Matta'ya Göre İncil: Bir Giriş ve Yorum. Leicester: Üniversitelerarası, 1985.
  • Gundry, Robert H. Matthew: Edebi ve Teolojik Sanatı Üzerine Bir Yorum. Grand Rapids: William B. Eerdmans Yayıncılık Şirketi, 1982.
  • Hegedus, Tim (2003). "Magi ve Matta İncili'nde Yıldız ve Erken Hıristiyanlık Geleneği" . Laval Theologique et Philosophique . 59 (1): 81–95. doi : 10.7202/000790ar .
  • Tepe, David. Matta İncili . Grand Rapids: Eerdmans, 1981
  • Lambert, John Chisholm, Mesih ve İnciller Sözlüğü . Sayfa 97–101.
  • Levine, Amy-Jill. "Matta." Kadınların İncil Yorumu. Carol A. Newsom ve Sharon H. Ringe, ed. Louisville: Westminster John Knox Press, 1998.
  • Molnar, Michael R., Bethlehem Yıldızı: Magi'nin Mirası . Rutgers University Press, 1999. 187 sayfa. ISBN  0-8135-2701-5
  • Powell, Mark Allan. "Bilge Adamlar Olarak Büyücüler: Temel Bir Varsayımın Yeniden İncelenmesi." Yeni Ahit Çalışmaları. Cilt 46, 2000.
  • Schweizer, Eduard . Matta'ya Göre İyi Haber. Atlanta: John Knox Press, 1975.
  • Trexler, Richard C. Magi'nin Yolculuğu: Bir Hıristiyan Hikayesinin Tarihindeki Anlamlar . Princeton Üniversitesi Yayınları, 1997.
  • Watson, Richard, İncil ve İlahiyat Sözlüğü , Sayfa 608-611.

Dış bağlantılar

Bilge Adamların Hayranlığı
Öncesinde Yeni Ahit
Olayları
tarafından başarıldı