Bhaskaravarman - Bhaskaravarman
| Bhaskaravarman | |
|---|---|
 Bhaskaravarman'ın Kamarupa krallığı
|
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
| Kamarupa'nın Tarihi |
|---|
 |
| yönetici hanedanlar |
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
| Assam'ın Tarihi |
|---|
 |
| Kategoriler |
Bhaskaravarman ( bʱaːskərə'vərmən ) (600-650), Varman hanedanının sonuncusu , belki de ortaçağ Kamarupa krallarının en ünlüsüydü . Babasının saltanatı sırasında Gauda kralı tarafından yakalandıktan sonra, Varman'ın egemenliğini yeniden kurmayı başardı. O siyasi ittifaklar yapılmış Harshavardhana Gauda ve Doğu ittifakı karşısında, Thaneswar ait Malwa . Kral ve krallık hakkında hesaplar bırakan Tang hanedanının elçisi Xuanzang ve Li Yi-piao tarafından ziyaret edildi .
Kardeşi Supratisthitavarman öldükten sonra Bhaskaravarman iktidara geldi . Efsanevi Narakasura , Bhagadatta ve Vajradatta'dan geldiğini iddia eden ilk Kamarupa kralıydı . Ölümünden sonra Mlechchha hanedanını kuran Salasthambha, Kamarupa Krallığı'nda güç kazandı.
O Dubi çıkarılmış Nidhanpur atası Bhutivarman sonrası verilen yeniden, bakır levha hibe ve kil mühür bulunan Nalanda .
Arka plan
Susthitavarman Mahasenagupta tarafından mağlup edildikten sonra , oğlu Supratisthitavarman iktidara geldi ve Kamarupa'nın fil ordusunu kurdu, ancak varis olmadan erken öldü. Böylece, küçük oğul Bhaskaravarman, Kamarupa'da iktidara geldi. Tahta çıktıktan sonra bile c. 600 CE , Bhaskaravarman , muhtemelen hayatı boyunca bekar olduğu için kumara (prens) olarak biliniyordu .
rakipler
Mahasenagupta, Shashanka ile ittifak halinde, Susthitavarman'ı yendi ve kuzey ve orta Bengal'in kontrolünü ele geçirdi. Mahasenagupta'nın ölümünden sonra Shashanka bu bölümün hükümdarı oldu. Tahta çıkarken Bhaskaravarman, kuzey Hindistan'da büyüyen iki güçlü rakip güç buldu , yani. biri orta ve kuzey Bengal'de Shashanka yönetiminde , diğeri Hindistan'ın ortasında Harshavardhana'nın babası Prabhakaravardhana altında .
Shashanka, Thaneswar'da kral olarak Prabhakaravardhana'nın yerine geçen Rajyavardhana'yı öldürdüğünde, Bhaskaravarman bir ittifak kurmak için Hangsavega adlı bir elçi gönderdi. Bu olay Bana ve Xuanzang tarafından yapılmıştır.
Harsha ile ittifak
Bana'nın Harsha Charita'sı, Hangsavega'nın Harsha ile görüşmesinin ayrıntılı bir hesabını verir. Ona hediyeler ve övgüler yağdıran diplomat, iki kral arasında saldırı ve savunma ittifakı kurmayı başardı.
Nidhanpur bakır levha hibesi, Bhaskaravarman'ın Shashanka'nın eski başkenti Karnasuvarna'daki muzaffer kampından verildi.
Çinlilerle İttifak
MS 648'den sonra Çinliler, ölümünden sonra Harshavardhana tahtını gasp eden bakan tarafından Harshavardhana mahkemesinde Çinli temsilcilere yapılan hakaretin intikamını almak için Hindistan'ı işgal etti . Bakan yenildi ve yakalandı. Çatışmada Bhaskaravarman, Çinlilere sığır, at ve teçhizat tedarikinde yardım etti.
Xuanzang'ın hesabı
Çinli gezgin Xuanzang , daveti üzerine sarayında Bhaskaravarman'ı ziyaret etti ve Kralın Budist olmasa da Budizm'i koruduğunu belirtti. Si-yu-ki metnine göre, Kamarupa'nın başkentinin çevresi otuz li idi ve kral, kast tarafından bir Brahman olan Bhaskaravarman'dı. Xuanzang, Bhaskar Varman'ın isteği üzerine Taocu metin Daodejing'i sanskritçeye çevirdi
Bhaskaravarmanlı Kamarupa
Xuanzang, seyahatnamesinde, Kamarupa'ya girmeden önce büyük bir Karatoya nehrini geçtiğini kaydetti . Doğu sınırı, Çin sınırına yakın bir dizi tepeydi. Ayrıca Kamarupa'nın çevresinin yaklaşık 1700 mil olduğunu söyledi. İklim cana yakındı. İnsanların kısa boylu ve sarı tenli olduğunu ve Bhaskar Varman'ın Budist değil Hindu olduğunu belirtti. İnsanlar dürüsttü. Konuşmaları orta Hindistan'ınkinden biraz farklıydı. Şiddet eğilimliydiler ama azimli öğrencilerdi. Devalara taptılar ve Budizm'e inanmadılar. Deva-tapınaklarının sayısı yüzlerceydi ve çeşitli sistemlerde sayısız sözde yandaş vardı. Ülkedeki birkaç Budist, adanma eylemlerini gizlice gerçekleştirdi. Hacı, halktan, ülkenin doğusunda Çin sınırlarına kadar uzanan bir dizi tepe olduğunu tespit etti. Bu tepelerin sakinleri "Lao'nun Adamı"na benziyordu. Ülkenin güney-doğusunda filler boldu.
Açıklama
Xuanzang, Kamarupa'nın düşük ve nemli olduğunu ve ekinlerin düzenli olduğunu belirtiyor. Kakaolu yemişler ve nefesi bolca yetişmiş ve halk tarafından beğenilmiştir. Sağlanan açıklama günümüz Guwahati'si ile ilgilidir .
Si-yu-ki'de verilen hesaba göre , Kamarupa'nın çevresi yaklaşık 2.700 mil (2.700 km) idi. Edward Albert Gait'in işaret ettiği gibi, bu çevre Assam vadisinin tamamını , Surma vadisini, Kuzey Bengal'in bazı kısımlarını ve Mymensingh'in bazı kısımlarını içermelidir .
Din
Bhaskaravarman, zamanının bilgili Budist rahiplerine ve profesörlerine büyük saygı duymasına ve açıkça Budizm'e meyletmesine rağmen , Shiva'ya tapan biriydi . Genel halk , birçok tapınakta tapılan Devalara taptı ve Budizm'in yandaşları gizlice bağlılık uyguladılar.
Kültür
Xuanzang'a göre, Kamarupa halkı, şiddetli bir eğilime rağmen dürüsttü, ancak azimli öğrencilerdi. İnsanlar kısa boylu ve sarı tenliydi. Konuşmaları orta Hindistan'ınkinden farklıydı. Karnasuvarna'dan verilen Nidhanpur hibesi, sonraki Kamarupa yazıtlarında bulunmayan yerel edebi formları ve ofisleri içeriyordu.
Sanat ve endüstri
Bhaskaravarman'dan Harshavardhana'ya verilen hediyeler çoğunlukla toprağın ürünlerini içeriyordu - değerli taşlarla süslenmiş mükemmel işçiliğin kraliyet şemsiyesi , Sachi kabuğuna yazılmış putlar , boyalı kamış hasırlar, Agar özü, ipek torbalarda misk , toprakta sıvı melas . çömlekler, mutfak eşyaları, tablolar, kamıştan yapılmış ve altınla kaplanmış bir kafeste bir çift Brahmini ördeği ve endüstrinin ilkel olduğunu gösteren önemli miktarda ipek kumaş.
Nidhanpur yazıt
Nidhanpur bakır levha yazıtında Bhaskaravarman'ın, Arya dininin ışığını Kali çağının birikmiş karanlığını dağıtarak, gelirlerini makul bir şekilde uygulayarak ortaya çıkardığı söylenir ; kendi kolunun gücüyle tüm feodatoryal halkanın cesaretine eşit olan, kendisine sadık tebaası için kararlılığı, alçakgönüllülüğü ve cana yakınlığıyla artan, kalıtsal tebaası için pek çok zevk alma yolu türetmiş, süslenmiş savaşta mağlup ettiği yüzlerce kral tarafından çeşitli şekillerde bestelenen çiçekli övgü sözlerinden yapılmış muhteşem bir şöhretin harika bir süsüyle; Sivi'ninki gibi erdemli faaliyetleri başkalarının yararına hediyeler yapmak için uygulanan; Tanrıların ikinci bir öğretmeni (Brihaspati) olarak güçleri, uygun anlarda ortaya çıkan politika araçlarını tasarlama ve uygulamadaki becerisi nedeniyle başkaları tarafından tanınan; davranışları ilim, yiğitlik, sabır, yiğitlik ve güzel amellerle süslenmişti."
Nalanda mührü
Bhaskaravarman'ın Harsha ve Xuanzang ile yakın ilişkisi, ünlü Budist Magadha Üniversitesi ile olan ilişkisine yol açtı, çünkü mührü Nalanda bölgesinde Harsha'nın iki parçalı mührü eşliğinde keşfedildi . Mühürler, Dr. Spooner tarafından 1917-18 yıllarında Nalanda harabelerinin kazısı sırasında bulundu. Mühürün metni aşağıdaki gibidir:
Sri Ganapati Varma Sri Yajnavatyam Sri Mahendra Varma.
Sri Suvratayam Sri Narayanavarma Sri Devavatyam Sri Mahabhuta Varma.
Sri Vijnana Vatyam Sri Chandramukha Varma Sri Bhogavatyam.
Sri Sthitavarma tena Sri Nayana Sobhayam (Sri Susthitavarma)
(Sri Syama Lakshmyam) Sri Supratisthita Varma.
Sri Bhaskara Varmeti.
KN Dikshit, "Nalanda buluntularının epigrafik notları"nda, mührün muhtemelen Bhaskaravarman'ın Silabhadra'ya Xuanzang'ı davet eden mektubuna eşlik ettiğini düşünüyor. Bununla birlikte, iki Harsha mührünün eşliğinde bulunduğundan, muhtemelen hem Harsha hem de Bhaskaravarman, Rajmahal'dan Kanauj'a yürüyüşlerinde Çinli hacı ile birlikte Nalanda'yı ziyaret ettiler ve ziyaretlerini anmak için ilgili mühürlerini orada bıraktılar. Üniversite.
Ölüm
Bhaskaravarman'ın nasıl ve ne zaman öldüğü bilinmiyor, ancak saltanatının 650 civarında sona erdiği tahmin ediliyor.
Miras
Kumar Bhaskar Varma Sanskritçe ve Antik Çalışmaları Üniversitesi arasında Nalbari , Assam ondan sonra seçildi.
Ayrıca bakınız
Notlar
Referanslar
- Barua, Kanak Lal (1933). Kamarupa'nın Erken Tarihi .
- Yürüyüş, EA (1906), Assam , Thacker, Spink and Co.'nun Tarihi, Kalküta
- Yürüyüş, Sir Edward (1926), Assam'ın Tarihi , Avukat Kitabı Durağı, Guwahati
- Ghosh, Suchandra (2012). "Karnasuvarna" . Gelen İslam, Sirajul ; Jamal, Ahmed A. (ed.). Banglapedia: Bangladeş Ulusal Ansiklopedisi (İkinci baskı). Bangladeş Asya Derneği .
- Kāmarūpa-Kaliṅga-Mithilā: Doğu Hindistan'da bir siyasi-kültürel uyum: tarih, sanat, gelenekler, Chandra Dhar Tripathi, Hindistan İleri Araştırma Enstitüsü
- Sharma, Mukunda Madhava (1978). Antik Assam Yazıtları . Gauhati Üniversitesi, Assam.