Beytüllahim -Bethlehem

Beytüllahim
Arapça transkripsiyon(lar)
 •  Arapça بيت لحم
 •  Latince Beyt Lahm (resmi)
Bayt Lahm (resmi olmayan)
İbranice transkripsiyon(lar)
 •  İbranice בֵּית לֶחֶם
Doğuş Kilisesi'nden Bethlehem manzarası
Doğuş Kilisesi'nden Bethlehem manzarası
Beytüllahim'in resmi logosu
Beytüllahim Filistin Devleti'nde bulunan
Beytüllahim
Beytüllahim
Beytüllahim'in Filistin içindeki yeri
Koordinatlar: 31°42′11″K 35°11′44″E / 31.70306°K 35.19556°D / 31.70306; 35.19556 Koordinatlar : 31°42′11″K 35°11′44″E / 31.70306°K 35.19556°D / 31.70306; 35.19556
Ülke Filistin
Valilik Beytüllahim
Kurulmuş MÖ 1400 (tah.)
Devlet
 • Tip Şehir (1995'ten itibaren)
 • Belediye Başkanı Anton Salman
Alan
 •  Belediye A tipi (Şehir) 10.611  dönüm (10.611 km 2  veya 4.097 sq mi)
Nüfus
 (2017)
 •  Belediye A tipi (Şehir) 28.591
 • Yoğunluk 2.700/km 2 (7,000/sq mi)
 •  Metro
97.559
Demonym(ler) Beytüllahim
İsmin anlamı Et Evi (Arapça); Ekmek Evi (İbranice ve Aramice)
İnternet sitesi www.bethlehem-city.org
1931 yılında havadan Beytüllahim ve çevresi

Beytüllahim ( / ˈb ɛ θ l ɪ h ɛ m / ; Arapça : بيت لحم Bayt Lahm ; İbranice : בֵּית לֶחֶם Bet Leḥem ) Filistin'in Batı Şeria'nın merkezinde , Kudüs'ün yaklaşık 10 km (6,2 mil) güneyinde bir şehirdir . Nüfusu yaklaşık 25.000'dir ve Filistin Devleti'nin Beytüllahim Valiliği'nin başkentidir . Ekonomi öncelikle turist odaklıdır ve Hıristiyanların Doğuş Kilisesi'ne hac yaptıkları Noel sezonunda zirveye ulaşır . Rachel'ın Mezarı'nın önemli kutsal alanı , Beytüllahim'in kuzey girişindedir, ancak şehrin kendi sakinleri ve İsrail Batı Şeria bariyeri nedeniyle işgal altındaki Batı Şeria'da yaşayan genel olarak Filistinliler tarafından serbestçe erişilebilir değildir .

Beytüllahim'den bilinen en eski söz , kasabanın Kenanlılar tarafından iskan edildiği MÖ 1350-1330 arasındaki Amarna yazışmalarındaydı . Beytüllahim şehrinin Rehoboam tarafından müstahkem bir şehir olarak kurulduğunu söyleyen İbranice İncil , onu Davut'un şehri ve İsrail kralı olarak meshedildiği yer olarak tanımlar . Matta ve Luka İncilleri, Beytüllahim'i İsa'nın doğum yeri olarak tanımlar . Beytüllahim, ikinci yüzyıldaki Bar Kokhba isyanı sırasında İmparator Hadrian tarafından yok edildi ; yeniden inşası, MS 327'de büyük Doğuş Kilisesi'nin inşasını görevlendiren Büyük Konstantin'in annesi İmparatoriçe Helena tarafından desteklendi . Kilise, 529'daki bir isyan sırasında kiliseyi yağmalayan Samiriyeliler tarafından ağır hasar gördü , ancak bir yüzyıl sonra İmparator I. Justinian tarafından yeniden inşa edildi .

Beytüllahim , 637'deki Müslüman fethinden sonra Jund Filastin'in bir parçası oldu. Müslüman yönetimi, Beytüllahim'in 1099'da Haçlı ordusu tarafından fethedilmesine kadar devam etti . 13. yüzyılın ortalarında, Memlükler şehrin surlarını yıktı ve daha sonra 16. yüzyılın başlarında Osmanlılar tarafından yeniden inşa edildi. Beytüllahim'in kontrolü I. Dünya Savaşı'nın sonunda Osmanlılardan İngilizlere geçmiştir . Bethlehem 1948 Arap-İsrail Savaşı sırasında Ürdün yönetimine girdi ve daha sonra 1967 Altı Gün Savaşı'nda İsrail tarafından ele geçirildi . 1995 Oslo Anlaşmalarından bu yana Beytüllahim, Batı Şeria'nın A Bölgesi'nin bir parçası olarak Filistin Yönetimi tarafından yönetiliyor .

Tarihsel olarak bir Arap Hıristiyan kasabası olmasına rağmen, Bethlehem Müslüman çoğunluğa sahiptir, ancak hala önemli bir Filistinli Hıristiyan topluluğuna ev sahipliği yapmaktadır. Şimdi düzinelerce İsrail yerleşimi ve hem Müslüman hem de Hıristiyan toplulukları topraklarından ve geçim kaynaklarından ayıran ve her iki toplumdan da sürekli bir göç gören İsrail Batı Şeria bariyeri tarafından kuşatılmış ve tecavüz edilmiştir .

etimoloji

Bethlehem ( İbranice : בֵּית לֶחֶם Bet Leḥem ( İbranice telaffuz:  [bet ˈleχem] ), Eski Yunanca : Βηθλεέμ Yunanca telaffuz:  [bɛːtʰle.ém] , Latince : Bethleem ), İbranice bayit , "ev, ev, ” ve leḥem , “ekmek”, bu nedenle kelimenin tam anlamıyla "ekmek evi" veya "yemek evi" anlamına gelir. Ad, "savaşmak" anlamına gelen lhm köküyle de ilişkilendirilmiştir, ancak bu olası değildir.

Arapça : بيت لحم Bayt Lahm , kelimenin tam anlamıyla "et evi" anlamına gelir.

İsmin Mezopotamya tanrıçası Laḫmu'dan türediği yönünde bir iddia da var . İncil bilgini William F. Albright , ilk olarak Otto Schroeder tarafından ortaya atılan bu hipotezin "kesinlikle doğru" olduğuna inanıyordu. Bununla birlikte, çoğu çağdaş bilim adamı bu teoriyi reddetmektedir.  

Tarih

Kenan dönemi

Bethlehem'e en erken referans Amarna yazışmalarında görülür ( c.  1400 BCE ). Mısır tarafından atanan Kudüs valisi Abdi-Heba , Firavun'a yazdığı altı mektuptan birinde, Apiru paralı askerlerinin kargaşalarının ardından Bit-Laḫmi'yi geri almak için yardım çağrısında bulunuyor: adı, bir zamanlar krala ait olan bir köy, düşmana düştü... Kral, hizmetkarınız Abdi-Heba'nın sözlerini duysun ve kralın imparatorluk topraklarını geri almak için okçular göndersin!"

Bir teoriye göre, bu ismin modern biçimleriyle benzerliği, başlangıçta, daha sonra gelenlerle Sami bir kültürel ve dilsel mirası paylaşan Kenanlıların bir yerleşim yeri olduğunu gösterir. Laḫmu , bu teoriye göre, Kenanlılar tarafından Leḥem olarak tapılan Akad bereket tanrısıydı . MÖ üçüncü binyılda bir süre, Kenanlılar şimdi Doğuş Tepesi olarak bilinen tepede muhtemelen Lehem'e adanmış bir tapınak diktiler. Tapınak ve daha sonra çevresinde oluşan kasaba, o zamanlar Beyt Lehem , "Lehem Evi (Tapınak)" olarak bilinecekti. Filistliler daha sonra orada bir garnizon kurdular .

İncil bilgini William F. Albright , ismin telaffuzunun 3.500 yıl boyunca temelde aynı kaldığını, ancak farklı anlamlara geldiğini kaydetti: "Kenan dilinde 'Tanrı Lakhmu'nun Tapınağı', İbranice ve Aramice'de 'Ekmek Evi' , 'Ev' Et'in Arapçası."

2013 baharında keşfedilen ve 2015 yılında ortak bir İtalyan-Filistin ekibi tarafından araştırılan bir mezarlık, nekropolün 3 hektarı (7 dönümden fazla) kapladığını ve başlangıçta yaklaşık MÖ 2200 ile 650 BCE arasında kullanımda olan 100'den fazla mezar içerdiğini buldu. Arkeologlar en az 30 mezar tespit edebildiler.

İsrailli ve Yahudi dönemi

Beytüllahim'in Yahuda Krallığı'ndaki bir şehir olarak arkeolojik olarak doğrulanması, 2012 yılında Davut Şehri'ndeki arkeolojik kazıda, eski İbranice yazıyla "Bethlehem kasabasından" yazan bir bulla (kuru kilde mühür baskısı) şeklinde ortaya çıkarıldı. Krala." Kazıcılara göre, MÖ 8. veya 7. yüzyılda vergi ödemesi olarak gönderilen tahıl, şarap veya diğer malların sevkiyatını kapatan ipi mühürlemek için kullanıldı.

David, Julius Schnorr von Karolsfeld tarafından yapılan bu 1860 gravürde Beytüllahim kuyusundan çekilen suyu döküyor , 2 Samuel 23:15–17

İncil bilginleri , Yahudiye'nin "tepe ülkesinde" bulunan Beytüllahim'in , Micah Kitabında Bethlehem Ephratah olarak atıfta bulunulduğundan, "verimli" anlamına gelen İncil Efrat ile aynı olabileceğine inanırlar. İbranice İncil onu Beth-Lehem Judah olarak da adlandırır ve Yeni Ahit onu "Davut Şehri" olarak tanımlar. İlk olarak İncil'de, Rahel'in öldüğü ve "yol kenarına" gömüldüğü yer olarak bahsedilir ( Yaratılış 48:7 ). Geleneksel mezar yeri olan Rachel's Tomb , Bethlehem'in girişinde duruyor. Rut Kitabı'na göre , doğudaki vadi Moablı Ruth'un tarlaları topladığı ve Naomi ile birlikte şehre döndüğü yerdir . Samuel Kitaplarında , Beytüllahim'den İsrail Kralı Davut'un babası Jesse'nin evi ve peygamber Samuel tarafından Davut'un meshedildiği yer olarak bahsedilir . Adullam mağarasında saklanırken üç savaşçısı ona Beytüllahim kuyusundan su getirdi .

4. yüzyılda yazan Bordeaux Hacısı, David, Ezekiel , Asaph , Job , Jesse ve Solomon mezarlarının Beytüllahim yakınlarında bulunduğunu bildirdi. Bu konuda herhangi bir doğrulama yapılmadı.

klasik dönem

Hollandalı ressam Gerard van Honthorst tarafından Çobanların Tapınması (1622) . Matta ve Luka İncillerine göre İsa Beytlehem'de doğdu .

Matta İncili Matta 1:18-2:23 ve Luka İncili 2:1-39, İsa'yı Beytlehem'de doğmuş olarak temsil eder. Bununla birlikte, modern bilim adamları, iki hesabı çelişkili olarak görüyorlar ve en eski müjde olan Markos İncili, İsa'nın Beytüllahim'de doğduğu hakkında hiçbir şeyden bahsetmez, yalnızca Nasıra'dan geldiğini söyler . Mevcut bilim adamları, İsa'nın gerçek doğum yeri konusunda ikiye bölünmüş durumda: bazıları onun gerçekten Nasıra'da doğduğuna inanırken, diğerleri hala Beytüllahim'de doğduğuna inanıyor.

Bununla birlikte, İsa'nın Beytüllahim'de doğduğu geleneği ilk kilisede belirgindi. 155 civarında, özür dileyen Justin Martyr , İsa'nın gerçekten Beytüllahim'de doğduğundan şüphe edenlerin oraya gidip onun doğduğu varsayılan mağarayı ziyaret etmelerini tavsiye etti. Aynı mağaraya, apocryphal James İncili ve dördüncü yüzyıl kilise tarihçisi Eusebius tarafından da atıfta bulunulur . Bar Kokhba isyanı ( MS 132–136) bastırıldıktan sonra, Roma imparatoru Hadrian , Grotto'nun yukarısındaki Hristiyan bölgesini , en sevdiği Yunan gençliği Antinous'u onurlandırmak için Yunan tanrısı Adonis'e adanmış bir tapınağa dönüştürdü .

MS 395 civarında, Kilise Peder Jerome bir mektupta şunları yazdı: "Bethlehem... şimdi bize ait... Tammuz korusu , yani Adonis ve bir zamanlar bebek İsa'nın bulunduğu mağarada gölgelendi. ağladı, Venüs'ün sevgilisi ağladı ." Pek çok bilim adamı bu mektubu , daha sonra Doğuş Kilisesi'nin üzerine inşa edildiği doğum mağarasının bir noktada eski Yakın Doğu bereket tanrısı Tammuz'un tapınağı olduğuna dair kanıt olarak aldı. Ancak Eusebius, mağaranın Tammuz ile ilişkilendirildiğinden bahsetmez ve Tammuz'un Beytüllahim'de bir tapınağı olduğunu gösteren başka Patristik kaynak yoktur. Peter Welten, mağaranın asla Tammuz'a adanmadığını ve Jerome'un Masumların Katliamı üzerine Hıristiyan yasını Tammuz'un ölümü üzerine bir pagan ritüeli olarak yanlış yorumladığını savundu. Joan E. Taylor, eğitimli bir adam olarak Jerome'un Masumların Katliamı üzerine Hıristiyan yasını Tammuz için bir pagan ritüeli olarak karıştıracak kadar saf olamayacağını öne sürerek bu iddiaya karşı çıktı.

326–328'de, imparator Constantius Chlorus'un eşi ve imparator Büyük Konstantin'in annesi İmparatoriçe Helena , Syra-Palaestina'ya bir hac ziyareti yaptı ve bu sırada Beytüllahim harabelerini ziyaret etti. İsa'nın doğduğu iddia edilen mağaranın üzerine İsa'nın inisiyatifiyle İsa'nın Doğuşu Kilisesi inşa edildi . 529'daki Samaritan isyanı sırasında Beytüllahim yağmalandı ve duvarları ile Doğuş Kilisesi yıkıldı; İmparator I. Justinianus'un emriyle yeniden inşa edildiler . 614 yılında, Yahudi isyancılar tarafından desteklenen Pers Sasani İmparatorluğu , Filistin Prima'yı işgal etti ve Beytüllahim'i ele geçirdi. Daha sonraki kaynaklarda anlatılan bir hikaye , bir mozaikte Pers kıyafetleriyle tasvir edilen büyücüleri gördüklerinde kiliseyi yıkmaktan kaçındıklarını söylüyor .

Orta Çağlar

Cornelis de Bruijn tarafından 1698 eskiz

637'de, Kudüs'ün Müslüman orduları tarafından ele geçirilmesinden kısa bir süre sonra , ikinci Halife Ömer ibn el-Hattâb , Doğuş Kilisesi'nin Hıristiyan kullanımı için korunacağına söz verdi. Ömer'in şehirde namaz kıldığı yerin üzerine kilisenin yanına adanan bir mescit inşa edilmiştir. Beytüllahim daha sonra 8. yüzyılda Emevilerin , 9. yüzyılda Abbasilerin İslam halifeliklerinin kontrolünden geçti . Bir Pers coğrafyacısı, 9. yüzyılın ortalarında, şehirde iyi korunmuş ve çok saygı duyulan bir kilisenin bulunduğunu kaydetmiştir. 985 yılında Arap coğrafyacı el-Mukaddasi Beytüllahim'i ziyaret etmiş ve kilisesinden "Köyün hiçbir yerinde eşi olmayan Konstantin Bazilikası" olarak söz etmiştir. 1009'da altıncı Fatımi Halifesi el-Hakim bi-Amr Allah'ın saltanatı sırasında, Doğuş Kilisesi'nin yıkılması emredildi, ancak yapının güney transeptinde ibadet etmelerine izin verildiği için yerel Müslümanlar tarafından bağışlandı. .

1099'da Beytüllahim Haçlılar tarafından ele geçirildi ve Haçlılar onu güçlendirdi ve Doğuş Kilisesi'nin kuzey tarafında yeni bir manastır ve manastır inşa etti. Rum Ortodoks din adamları görevden alındı ​​ve yerine Latin din adamları getirildi. O zamana kadar bölgedeki resmi Hıristiyan varlığı Rum Ortodokslardı. 1100 Noel Günü'nde , Frank Kudüs Krallığı'nın ilk kralı I. Baldwin , Beytüllahim'de taç giydi ve o yıl kasabada bir Latin piskoposluğu da kuruldu.

1187'de Müslüman Eyyubilerin başında bulunan Mısır ve Suriye Sultanı Selahaddin , Beytüllahim'i Haçlıların elinden aldı. Latin din adamları, Rum Ortodoks din adamlarının geri dönmesine izin vererek ayrılmaya zorlandı. Selahaddin, 1192'de iki Latin rahip ve iki diyakozun iadesini kabul etti. Ancak, Avrupalı ​​hacıların sayısında keskin bir düşüş olduğu için, Bethlehem hacı ticaretini kaybetti. Nevers Kontu IV. William, Beytüllahim'in Hıristiyan piskoposlarına, Beytüllahim'in Müslüman kontrolüne girmesi durumunda, onları günümüz Burgundy , Fransa'daki küçük Clamecy kasabasında ağırlayacağına söz vermişti. Sonuç olarak, Bethlehem Piskoposu 1223'te Panthenor, Clamecy hastanesinde usulüne uygun olarak ikamet etti. Clamecy, 1789'daki Fransız Devrimi'ne kadar yaklaşık 600 yıl boyunca Bethlehem Piskoposluğunun sürekli " in partibus infidelium " koltuğu olarak kaldı .

Beytüllahim, Kudüs, Nasıra ve Sayda ile birlikte, 1229'da Kutsal Roma İmparatoru II. Frederick ve Eyyubi Sultanı el-Kamil arasında yapılan bir anlaşmayla , Eyyubiler ve Eyyubiler arasında on yıllık bir ateşkes karşılığında kısaca Kudüs Haçlı Krallığı'na devredildi. Haçlılar. Antlaşma 1239'da sona erdi ve 1244'te Beytüllahim Müslümanlar tarafından geri alındı. 1250'de Rüknüddin Baybars yönetimindeki Memlûklerin iktidara gelmesiyle Hıristiyanlığa hoşgörü azaldı. Din adamları şehri terk etti ve 1263'te şehir surları yıkıldı. Latin din adamları, sonraki yüzyılda Beytüllahim'e döndüler ve Doğuş Bazilikası'nın bitişiğindeki manastıra yerleştiler. Bazilika'nın kontrolü Rum Ortodokslara verildi ve Süt Mağarası'nın kontrolü Latinler ve Ermenilerle paylaşıldı .

osmanlı dönemi

Vasily Polenov'un Bethlehem tablosu , 1882
Bethlehem manzarası, Noel Günü 1898

1517'den itibaren, Osmanlı kontrolündeki yıllarda , Bazilika'nın velayeti, Katolik ve Rum Ortodoks kiliseleri arasında şiddetli bir şekilde tartışıldı . 16. yüzyılın sonunda Beytüllahim, Kudüs Bölgesi'ndeki en büyük köylerden biri haline geldi ve yedi mahalleye bölündü. Basbus ailesi, bu dönemde diğer liderler arasında Beytüllahim'in başı olarak görev yaptı. 1596 tarihli Osmanlı vergi kaydı ve nüfus sayımı, Beytüllahim'in 1.435 nüfusa sahip olduğunu ve bu da onu o zamanlar Filistin'in 13. büyük köyü yaptığını gösteriyor. Toplam geliri 30.000 akçe olarak gerçekleşti .

Beytüllahim buğday, arpa ve üzüm için vergi ödedi. Müslümanlar ve Hıristiyanlar, her birinin kendi lideri olan ayrı topluluklar halinde örgütlendiler. 16. yüzyılın ortalarında köyü temsil eden beş lider, üçü Müslümandı. Osmanlı vergi kayıtları, Hıristiyan nüfusun biraz daha zengin olduğunu veya üzümden daha fazla tahıl yetiştirdiğini (ilkincisi daha değerli bir maldı) gösteriyor.

1831'den 1841'e kadar Filistin, Mısır'ın Muhammed Ali Hanedanlığı'nın yönetimi altındaydı . Bu süre zarfında, kasaba bir depremin yanı sıra 1834'te Müslüman mahallesinin Mısır birlikleri tarafından yıkılmasının yanı sıra, görünüşe göre İbrahim Paşa'nın gözde bir sadık adamının öldürülmesine misilleme olarak . 1841'de Beytüllahim bir kez daha Osmanlı egemenliğine girdi ve I. Dünya Savaşı'nın sonuna kadar öyle kaldı. Osmanlı döneminde, Beytüllahim sakinleri işsizlik, zorunlu askerlik ve ağır vergilerle karşı karşıya kaldı ve bu da özellikle Güney Amerika'ya kitlesel göçle sonuçlandı . 1850'lerde Amerikalı bir misyoner, neredeyse tamamı Yunan Kilisesi'ne ait olan 4.000'in altında bir nüfus bildirdi. Ayrıca, su eksikliğinin kasabanın büyümesini sınırladığını da kaydetti.

Socin , yaklaşık 1870 tarihli resmi bir Osmanlı köy listesinden, Beytüllahim'in 59 hanede 179 Müslüman, 256 hanede 979 "Latin", 213 hanede 824 "Rum" ve 11 hanede 41 Ermeni olmak üzere toplam 539 nüfusa sahip olduğunu tespit etti. evler. Nüfus sayımı sadece erkekleri içeriyordu. Hartmann , Bethlehem'in 520 evi olduğunu buldu.

Modern çağ

Beytüllahim 1937
İsrail işgal düzenlemelerini gösteren bölgenin 2018 Birleşmiş Milletler haritası.
Banksy'nin sahibi olduğu ve dekore ettiği The Walled Off Hotel

Beytüllahim 1920'den 1948'e kadar İngiliz Mandası tarafından yönetildi. Birleşmiş Milletler Genel Kurulu'nun 1947'de Filistin'i bölmek için aldığı kararda , Beytüllahim, Birleşmiş Milletler tarafından yönetilecek olan uluslararası Kudüs yerleşim bölgesine dahil edildi . Ürdün 1948 Arap-İsrail Savaşı sırasında şehri ele geçirdi . 1947-48'de İsrail güçleri tarafından ele geçirilen bölgelerden birçok mülteci Beytüllahim bölgesine kaçtı ve esas olarak kuzeyde Azza (Beit Cibrin) ve 'Aida ve güneyde Dheisheh'in resmi mülteci kamplarına yerleşti . Mülteci akını, Beytüllahim'in Hıristiyan çoğunluğunu önemli ölçüde Müslüman bir çoğunluk haline getirdi.

Ürdün, 1967'de Beytüllahim'in Batı Şeria'nın geri kalanıyla birlikte İsrail tarafından ele geçirildiği Altı Gün Savaşı'na kadar şehrin kontrolünü elinde tuttu . Altı Gün Savaşı'nın ardından İsrail şehri kontrol altına aldı.

2012 yılında Beytüllahim'de İsrail Batı Şeria bariyeri

Birinci İntifada'nın ilk aylarında, 5 Mayıs 1989'da 12 yaşındaki Milad Anton Shahin İsrail askerleri tarafından vurularak öldürüldü . Ağustos 1990'da Knesset'in bir üyesine yanıt veren Savunma Bakanı Yitzak Rabin , bir gözlem noktasındaki bir grup yedek askerin taş atanların saldırısına uğradığını belirtti. Kıdemli bir astsubay olan karakol komutanı, operasyon kurallarının dışına çıkarak iki plastik mermi ateşledi. Çocuğun ölümüne bunun neden olduğuna dair hiçbir kanıt bulunamadı. Memur, yasadışı silah kullanmaktan suçlu bulundu ve ikisi fiilen kamu hizmeti yaparken hapiste olmak üzere 5 ay hapis cezasına çarptırıldı. O da düşürüldü.

21 Aralık 1995'te İsrail birlikleri Beytüllahim'den çekildi ve üç gün sonra şehir , Batı Şeria ve Gazze Şeridi'ne ilişkin Geçici Anlaşma uyarınca Filistin Ulusal Yönetimi'nin idaresi ve askeri kontrolü altına girdi . 2000-2005'teki İkinci Filistin İntifadası sırasında , Beytüllahim'in altyapısı ve turizm endüstrisi hasar gördü. 2002 yılında , İsrail Savunma Kuvvetleri (IDF) tarafından büyük bir askeri karşı saldırı olan Savunma Kalkanı Operasyonunda birincil savaş bölgesiydi. IDF , düzinelerce Filistinli militanın sığındığı Doğuş Kilisesi'ni kuşattı . Kuşatma 39 gün sürdü. Birkaç militan öldürüldü. Militanlardan 13'ünün yabancı ülkelere sürgün edilmesi anlaşmasıyla sona erdi.

Bugün şehir, İsrailli yerleşimciler için iki çevre yolu ile çevrilidir ve sakinleri, Batı Şeria'daki tüm yerleşimcilerin dörtte birinin, yani yaklaşık 170.000'in yaşadığı otuz yedi Yahudi yerleşim bölgesi arasında sıkışıp kalır; iki yol arasındaki boşluk, Beytüllahim'i kardeş şehri Kudüs'ten ayıran 8 metre yüksekliğindeki İsrail Batı Şeria bariyeri tarafından kapatılıyor.

Yüzlerce yıldır Beytüllahim'de yaşayan Hıristiyan aileler, binlerce yeni İsrail evinin inşası için Beytüllahim'deki arazilere el konulduğu ve evler buldozerle yıkıldığı için ayrılmak zorunda kalıyor. İsrail yerleşim yerlerine yönelik arazi gaspları, Beytüllahim sakinleri için yeni bir hastane inşasının yanı sıra düzinelerce Filistinli aileyi tarım arazilerinden ve Hıristiyan toplulukları ibadet yerlerinden ayıran bariyeri de engelledi.

Coğrafya

Bethlehem, deniz seviyesinden yaklaşık 775 metre (2.543 ft) yükseklikte, yakındaki Kudüs'ten 30 metre (98 ft) daha yüksekte yer almaktadır . Bethlehem, Judean Dağları'nda yer almaktadır .

Şehir, Gazze Şehri ve Akdeniz'in 73 kilometre (45 mil) kuzeydoğusunda, Amman , Ürdün'ün 75 kilometre (47 mil) batısında , Tel Aviv , İsrail'in 59 kilometre (37 mil) güneydoğusunda ve 10 kilometre (6,2 mil) yer almaktadır. Kudüs'ün güneyinde. Yakındaki şehirler ve kasabalar kuzeyde Beit Safafa ve Kudüs, kuzeybatıda Beit Jala , batıda Husan , güneybatıda al-Khadr ve Artas ve doğuda Beit Sahour'dur . Beit Jala ve ikincisi , Bethlehem ile bir küme oluşturur. Aida ve Azza mülteci kampları şehir sınırları içinde bulunuyor .

Beytüllahim'in merkezinde eski şehridir. Eski şehir, Mozaik tarzında düzenlenmiş sekiz mahalleden oluşuyor ve Manger Meydanı'nın çevresini oluşturuyor. Mahalleler arasında Christian an-Najajreh, al-Farahiyeh, al-Anatreh, al-Tarajmeh, al-Qawawsa ve Hreizat mahalleleri ve tek Müslüman mahallesi olan al-Fawaghreh yer alıyor. Hıristiyan mahallelerinin çoğu, oraya yerleşen Arap Gassanid klanlarının adını almıştır. Al-Qawawsa Quarter, 18. yüzyılda yakındaki Tuqu kasabasından Arap Hıristiyan göçmenler tarafından kuruldu . Ayrıca eski şehrin dışında Türkiye'de Midyat ve Ma'asarte'den gelen sakinlerinin yaşadığı bir Süryani mahallesi var . Eski şehrin toplam nüfusu yaklaşık 5.000'dir.

İklim

Beytüllahim, yazları sıcak ve kurak, kışları ılık ve yağışlı geçen bir Akdeniz iklimine sahiptir. Kış sıcaklıkları (Aralık ortasından Mart ortasına kadar) serin ve yağışlı olabilir. Ocak, 1 ila 13 santigrat derece (33-55 ° F) arasında değişen sıcaklıklarla en soğuk aydır. Mayıs'tan Eylül'e kadar hava sıcak ve güneşlidir. Ağustos, en yüksek 30 santigrat derece (86 ° F) ile en sıcak aydır. Bethlehem, Kasım ve Ocak ayları arasında yıllık ortalama 700 milimetre (28 inç) yağış alır, %70'i.

Bethlehem'in yıllık ortalama bağıl nemi %60'tır ve en yüksek oranlarına Ocak ve Şubat ayları arasında ulaşır. Nem seviyeleri Mayıs ayında en düşük seviyededir. Gece çiy yılda 180 güne kadar oluşabilir. Şehir, gün ortasında meydana gelen Akdeniz esintisinden etkilenir. Ancak Beytüllahim, Nisan, Mayıs ve Haziran ortasında Arap Çölü'nden gelen yıllık sıcak, kuru, kumlu ve toz Khamaseen rüzgarları dalgalarından da etkilenir .

Beytüllahim için iklim verileri
Ay Ocak Şubat Mart Nisan Mayıs Haziran Temmuz ağustos Eylül Ekim kasım Aralık Yıl
Ortalama yüksek °C (°F) 12
(54)
13
(55)
16
(61)
22
(72)
26
(79)
28
(82)
30
(86)
30
(86)
28
(82)
26
(79)
20
(68)
14
(57)
22
(72)
Ortalama düşük °C (°F) 5
(41)
5
(41)
7
(45)
10
(50)
14
(57)
17
(63)
19
(66)
19
(66)
17
(63)
15
(59)
11
(52)
7
(45)
12
(54)
Ortalama yağışlı günler 12 11 9 4 2 0 0 0 0 3 7 11 59
Ortalama karlı günler 1 1 0 0 0 0 0 0 0 0 0 1 3
Kaynak: myweather2.com

demografi

Nüfus

Yıl Nüfus
1867 3.000–4000
1945 8.820
1961 22.453
1983 16.300
1997 21.930
2007 25.266
Ömer Camii (Ömer) , 1860 yılında Halife Ömer'in Beytüllahim ziyaretini anmak için inşa edilmiştir.

Osmanlı vergi kayıtlarına göre, 16. yüzyılın başlarında Hıristiyanlar nüfusun yaklaşık %60'ını oluştururken, 16. yüzyılın ortalarında Hıristiyan ve Müslüman nüfus eşit hale geldi. Bununla birlikte, yüzyılın sonunda sayılan hiçbir Müslüman nüfus yoktu ve kayıtlı 287 yetişkin erkek vergi mükellefi nüfusu vardı. Osmanlı İmparatorluğu'ndaki tüm gayrimüslimler gibi Hıristiyanlar da cizye vergisi ödemek zorundaydılar. 1867'de Amerikalı bir ziyaretçi kasabayı 3.000 ila 4.000 nüfuslu olarak tanımlar; yaklaşık 100'ü Protestan , 300'ü Müslüman ve "geri kalanı birkaç Ermeni ile Latin ve Rum Kiliselerine ait." Aynı yıla ait başka bir rapor, Hıristiyan nüfusu 50 Müslümanla birlikte 3.000 olarak gösteriyor. Bir 1885 kaynağı, nüfusu Yahudi nüfusu olmayan yaklaşık 6.000 "esas olarak Hıristiyanlar, Latinler ve Yunanlılar" olarak belirledi.

1948'de şehrin dini yapısı %85 Hıristiyan, çoğunlukla Rum Ortodoks ve Roma Katolik mezheplerinden ve %13 Müslüman'dı. İsrail makamları tarafından yapılan 1967 nüfus sayımında, Beytüllahim kasabasının nüfusu 14.439 kişiydi, 7.790 Müslüman nüfusu nüfusun %53,9'unu temsil ederken, çeşitli mezheplerden Hıristiyanlar 6.231 veya %46.1'ini oluşturuyordu.

PCBS'nin 1997 nüfus sayımında, şehrin toplam nüfusu 6.570 mülteci olmak üzere 21.670 nüfusa sahipti ve şehir nüfusunun %30.3'ünü oluşturuyordu. 1997'de, Beytüllahim sakinlerinin yaş dağılımı 10 yaşın altında %27.4, 10'dan 19'a %20, 20'den 29'a %17.3, 30'dan 44'e %17.7, 45'den 64'e %12.1 ve yaşının üstünde %5.3 idi. 65 yaşında. 11.079 erkek ve 10.594 kadın vardı. 2007 PCBS nüfus sayımında, Beytüllahim'in 12.753'ü erkek ve 12.513'ü kadın olmak üzere 25.266 nüfusu vardı. 5.211'i hane olmak üzere 6.709 konut vardı. Ortalama hane 4.8 aile üyesinden oluşuyordu.

Hıristiyan nüfus

Dört Bethlehemli Hristiyan kadın, 1911

630'larda Levant'ın Müslüman tarafından fethinden sonra , yerel Hıristiyanlar, etnik olarak çok sayıda Gassanid klanının Arapları olmasına rağmen Araplaştırıldı . Beytüllahim'in en büyük iki Arap Hıristiyan klanı, atalarını el-Farahiyyah ve an-Najajreh de dahil olmak üzere Gassanidlere kadar takip ediyor. İlki, Yemen'den ve bugünkü Ürdün'deki Wadi Musa bölgesinden göç eden Gassanidlerin soyundan ve Necran'dan gelen Nejajreh . Başka bir Beytüllahim klanı olan el-Anatreh de atalarının izini Ghassanidlere kadar takip ediyor.

Kasabadaki Hıristiyanların yüzdesi, yirminci yüzyılın ortalarından bu yana sürekli bir düşüş gösteriyor. 1947'de Hıristiyanlar nüfusun %85'ini oluşturuyordu, ancak 1998'de bu rakam %40'a düştü. 2005 yılında, Bethlehem belediye başkanı Victor Batarseh , “fiziksel veya psikolojik stres ve kötü ekonomik durum nedeniyle, Hristiyan veya Müslüman birçok insan göç ediyor, ancak Hristiyanlar arasında daha belirgindir, çünkü onlar zaten azınlık." Filistin Yönetimi, Önleyici Güvenlik Servisi ve militan gruplar tarafından Hıristiyanlara karşı şiddet olayları yaşanmasına rağmen, resmi olarak Hıristiyanlar için eşitlik konusunda kararlıdır . 2006 yılında, Filistin Araştırma ve Kültürel Diyalog Merkezi, şehrin Hristiyanları arasında bir anket yaptı ve buna göre %90'ı Müslüman arkadaşları olduğunu söyledi, %73.3 PNA'nın şehirdeki Hristiyan mirasına saygılı davrandığını ve %78'i göçü atfettiğini söyledi. Hıristiyanların İsrail ablukasına Eski Şehir'deki tek cami , Manger Meydanı'nda bulunan Ömer Camii'dir . 2016 yılına gelindiğinde, Beytüllahim'in Hıristiyan nüfusu sadece %16'ya düşmüştü.

Pew Araştırma Merkezi tarafından yapılan bir araştırma , bölgedeki Arap Hristiyan nüfusundaki düşüşün kısmen Hristiyanlar arasında Müslümanlara göre daha düşük doğum oranının bir sonucu olduğu, kısmen de Hristiyanların bölgeden göç etme olasılığının daha yüksek olmasından kaynaklandığı sonucuna vardı. diğer dini gruplardan daha fazla. Kudüs Politika Araştırmaları Enstitüsü'nde araştırmacı olan Amon Ramnon, Müslümanlardan daha fazla Hristiyan'ın göç etmesinin sebebinin, Arap Hristiyanların Batılı topluluklara entegre olmalarının Arap Müslümanlara göre daha kolay olması olduğunu, çünkü bunların çoğu kiliseye bağlı olarak devam ediyor. Avrupa dillerinin öğretildiği okullar. Bölgedeki Hıristiyanların daha yüksek bir yüzdesi şehir sakinleridir, bu da onların göç etmelerini ve batılı nüfusa asimile olmalarını kolaylaştırır. Hristiyan göçünün istatistiksel bir analizi , özellikle Hristiyanların orta sınıf statüsü ve yüksek öğrenimi nedeniyle ekonomik ve eğitim fırsatlarının eksikliğini gösterdi . İkinci İntifada'dan bu yana Hristiyan nüfusun %10'u şehri terk etti. Bununla birlikte, çoğu Filistin nüfusu ile bir bütün olarak paylaşılan başka birçok faktörün olması muhtemeldir.

ekonomi

Alışveriş, özellikle Noel sezonunda önemli bir cazibe merkezidir . Şehrin ana caddeleri ve eski pazarları, Filistin el sanatları , Ortadoğu baharatları, takılar ve baklava gibi doğu tatlıları satan dükkanlarla çevrilidir . Zeytin ağacı oymaları , Beytüllahim'i ziyaret eden turistlerin en çok satın aldığı eşyadır. Dini el sanatları, sedeften el yapımı süs eşyalarının yanı sıra zeytin ağacından heykeller, kutular ve haçları içerir. Diğer endüstriler arasında taş ve mermer kesimi, tekstil, mobilya ve mobilyalar yer almaktadır. Bethlehem fabrikaları ayrıca boya, plastik, sentetik kauçuk , ilaç, inşaat malzemeleri ve başta makarna ve şekerleme olmak üzere gıda ürünleri de üretiyor.

1885 yılında kurulan Cremisan Wine , Cremisan Manastırı'nda keşişler tarafından işletilen bir şaraphanedir. Üzüm esas olarak el-Khader bölgesinde yetiştirilmektedir. 2007 yılında manastırın şarap üretimi yılda 700.000 litre civarındaydı.

2008'de Beytüllahim , Filistin topraklarında bugüne kadarki en büyük ekonomik konferansa ev sahipliği yaptı . Filistin Başbakanı ve eski Maliye Bakanı Salam Fayyad tarafından Ortadoğu'nun dört bir yanından binden fazla işadamı, bankacı ve hükümet yetkilisini Batı Şeria ve Gazze Şeridi'ne yatırım yapmaya ikna etmek için başlatıldı . Filistin topraklarındaki ticari yatırımlar için toplam 1,4 milyar ABD doları güvence altına alındı.

Turizm

Papa Francis , 25 Mayıs 2014'te Beytüllahim'de

Turizm, Bethlehem'in ana endüstrisidir. 2000'den önceki diğer Filistin bölgelerinden farklı olarak, istihdam edilen sakinlerin çoğunluğunun İsrail'de işi yoktu. Çalışan nüfusun %20'den fazlası sanayide istihdam edilmektedir. Turizm, şehrin ekonomisinin yaklaşık %65'ini ve Filistin Ulusal Yönetimi'nin %11'ini oluşturuyor . Şehrin her yıl iki milyondan fazla ziyaretçisi var. Beytüllahim'de turizm, İkinci İntifada'dan sonra on yıldan fazla bir süre durma noktasına geldi , ancak 2010'ların başında yavaş yavaş toparlanmaya başladı.

Doğuş Kilisesi, Beytüllahim'in başlıca turistik mekanlarından biridir ve Hristiyan hacılar için bir mıknatıstır. Şehrin merkezinde - Manger Meydanı'nın bir parçası - İsa'nın doğduğuna inanılan Holy Crypt adlı bir mağara veya mağara üzerinde duruyor. Yakınlarda Kutsal Ailenin Mısır'a uçarken sığındığı Süt Mağarası ve bitişiğinde St. Jerome'un Reformasyon'a kadar İncil'in baskın Latin versiyonu olan Vulgate'i yaratmak için otuz yıl harcadığı mağara var.

Beytüllahim'de otuzdan fazla otel var. 1910 yılında kilisenin yanına inşa edilen Jacir Palace , Beytüllahim'in en başarılı otellerinden biri ve en eskisidir. 2000 yılında İsrail-Filistin çatışması nedeniyle kapatıldı, ancak 2005 yılında Bethlehem'deki Jacir Palace InterContinental olarak yeniden açıldı.

Dini önemi ve anma

İsa'nın doğum yeri

Hıristiyan geleneğine göre İsa'nın doğduğu yeri işaretleyen gümüş yıldız
Kutsal Yemlik, Doğuş Mağarası'nın karşısındaki Magi Sunağı
Noel arifesinde 2006 Katolik alayı

Yeni Ahit'te , Luka İncili, İsa'nın ebeveynlerinin Nasıra'dan İsa'nın doğduğu Beytlehem'e seyahat ettiğini söyler . Matta İncili doğum yeri olarak Beytüllahim'den bahseder ve Kral Hirodes'e kasabada bir 'Yahudi Kralı'nın doğduğunun söylendiğini ve Hirodes'in iki yaşındaki veya kasaba ve çevresinde altında. Rab'bin bir meleği tarafından Hirodes'in yaklaşmakta olan eylemi konusunda uyarılan Yusuf , ailesiyle birlikte Mısır'a kaçmaya karar verdi ve daha sonra Hirodes'in ölümünden sonra Nasıra'ya yerleşti.

İlk Hıristiyan gelenekleri İsa'yı Beytüllahim'de doğmuş olarak tanımlar: bir hesapta, Micah Kitabı'ndaki bir ayet, Mesih'in orada doğacağına dair bir kehanet olarak yorumlanır . İkinci yüzyıl Hıristiyan savunucusu Justin Martyr , Trypho ile Diyalog'unda (c. 155-161 dolaylarında yazılmıştır) Kutsal Ailenin kasabanın dışındaki bir mağaraya sığındığını ve ardından İsa'yı bir yemliğe yerleştirdiğini belirtmiştir. 247 yılı civarında yazan İskenderiyeli Origen , yerel halkın İsa'nın doğum yeri olduğuna inandığı Beytüllahim kasabasındaki bir mağaradan söz ediyordu. Bu mağara muhtemelen daha önce Tammuz kültünün yeri olan bir mağaraydı . Markos İncili ve Yuhanna İncili bir doğuş anlatısı içermez, ondan sadece Nasıralı olarak bahseder. Arkeolog Aviram Oshri, Archeology dergisindeki 2005 tarihli bir makalesinde, İsa'nın doğduğu sırada Kudüs yakınlarındaki Beytüllahim yerleşimine dair kanıt bulunmadığına işaret ediyor ve İsa'nın Celile'nin Beytüllahim şehrinde doğduğunu öne sürüyor . Biblical Archaeology Review dergisindeki 2011 tarihli bir makalede , Jerome Murphy-O'Connor , İsa'nın Kudüs yakınlarındaki Beytüllahim'de doğduğunun geleneksel konumunu savunuyor.

Noel kutlamaları

Noel hacıları, 1890

Noel ayinleri Beytüllahim'de üç farklı tarihte yapılır: 25 Aralık, Roma Katolik ve Protestan mezhepleri tarafından geleneksel tarihtir, ancak Yunan, Kıpti ve Suriye Ortodoks Hıristiyanları Noel'i 6 Ocak'ta ve Ermeni Ortodoks Hıristiyanları 19 Ocak'ta kutlarlar. Doğuş Bazilikası'nın dışındaki plaza olan Manger Meydanı'ndan . Roma Katolik ayinleri St. Catherine Kilisesi'nde gerçekleşir ve Protestanlar genellikle Shepherds' Fields'da ayin yaparlar.

Diğer dini bayramlar

Bethlehem, Filistin folkloruyla ilişkili azizler ve peygamberlerle ilgili festivalleri kutluyor. Böyle bir festival, 5-6 Mayıs'ta yıllık Aziz George Bayramı'dır ( el-Khadr ). Kutlamalar sırasında, şehirden gelen Rum Ortodoks Hıristiyanlar , St. George Manastırı çevresindeki sularda yeni doğan bebekleri vaftiz etmek ve ayinlerde bir koyun kurban etmek için yakındaki El-Khader kasabasına yürüyüşe geçti . Aziz İlyas Bayramı , Beytüllahim'in kuzeyindeki bir Rum Ortodoks manastırı olan Mar Elias'a yapılan bir tören alayıyla anılır.

Kültür

Nakış

Geleneksel Beytüllahim kostümlü kadın

Beytüllahim'in kadın nakışçıları gelinlikleriyle tanınırlardı. Bethlehem nakışı, "renklerin ve metalik parlaklığın güçlü genel etkisi" ile ünlüydü. Daha az resmi elbiseler, üstüne giyilen yerel olarak dokunmuş yünden kolsuz bir ceket ( bişt ) ile çivit kumaştan yapılmıştır . Özel günler için elbiseler , Bethlehem ceketi olarak bilinen kısa bir taqsireh ceketi ile kanatlı kollu çizgili ipekten yapılmıştır . Taksire , genellikle ağır işlemelerle kadife veya çuhadan yapılırdı.

Bethlehem işi, serbest veya yuvarlak çizgilerle stilize çiçek desenleri oluşturmak için giysi için kullanılan ipek, yün, keçe veya kadife üzerine dizilmiş altın veya gümüş kordon veya ipek kordon kullanımında benzersizdi. Bu teknik, "kraliyet" gelinliklerinde ( thob malak ), taqsirehlerde ve evli kadınların giydiği shatwehlerde kullanıldı. Bazıları tarafından Bizans'a , diğerleri tarafından Osmanlı İmparatorluğu'nun seçkinlerinin resmi kıyafetlerine kadar izlenmiştir . Bir Hıristiyan köyü olarak, yerel kadınlar da ağır işlemeleri ve gümüş brokarlarıyla kilise cübbelerindeki detaylara maruz kaldılar.

Sedef oymacılığı

Sedefle çalışan ustalar , 20. yüzyılın başlarında

Sedef oyma sanatının , İtalya'dan Fransisken rahipleri tarafından tanıtıldığı 15. yüzyıldan beri bir Beytüllahim geleneği olduğu söylenir . Sürekli bir hacı akışı, kadınlara da iş sağlayan bu ürünlere talep yarattı. Endüstri, 1727'de Bethlehem'i ziyaret eden Richard Pococke tarafından not edildi .

Kültür merkezleri ve müzeler

Beytüllahim, 1991'de kurulan Filistin Miras Merkezi'ne ev sahipliği yapıyor. Merkez, Filistin nakışlarını, sanatını ve folklorunu korumayı ve tanıtmayı amaçlıyor . Uluslararası Beytüllahim Merkezi, öncelikle Beytüllahim kültürüne odaklanan başka bir kültür merkezidir. Dil ve rehberlik eğitimi, kadın çalışmaları ve sanat ve el sanatları sergileri ve eğitim sağlar.

Edward Said Ulusal Müzik Konservatuarı'nın Bethlehem şubesinin yaklaşık 500 öğrencisi var. Birincil hedefleri, çocuklara müzik öğretmek, diğer okullar için öğretmen yetiştirmek, müzik araştırmalarına sponsor olmak ve Filistin folklor müziğini incelemektir.

Bethlehem'in dört müzesi vardır: İsa'nın yaşamının önemli aşamalarını tasvir eden 31 adet İsa'nın Doğuşu Tiyatrosu ve Müzesi Beşiği üç boyutlu modelleri ziyaretçilerine sunar. Tiyatro, 20 dakikalık bir animasyon gösterisi sunuyor. Eski Beytüllahim Şehri'nde bulunan Badd Giacaman Müzesi , 18. yüzyıla kadar uzanır ve öncelikle zeytinyağı üretiminin tarihine ve sürecine adanmıştır. 1972 yılında kurulan Baituna al-Talhami Müzesi , Beytüllahim kültürünün sergilerini içerir. Uluslararası Doğuş Müzesi, Birleşmiş Milletler Eğitim, Bilim ve Kültür Örgütü (UNESCO) tarafından "yüksek sanatsal kaliteyi çağrıştıran bir atmosferde" sergilemek için inşa edildi .

Yerel hükümet

Beytüllahim'de Hamas mitingi

Beytüllahim, Beytüllahim Valiliği'nin muhfaza (koltuğu) veya ilçe başkentidir .

Beytüllahim, ilk belediye seçimlerini 1876'da, Beytüllahim'in Eski Şehri'nin (Süryani Mahallesi hariç) mahallelerinin muhtarlarının ("başkanlar") şehirdeki her klanı temsil etmek üzere yedi üyeden oluşan bir yerel konsey seçmeye karar vermesinden sonra yaptı. Belediye başkanının galibi Katolik ise, yardımcısı Rum Ortodoks cemaatinden olması için bir Temel Kanun oluşturuldu.

Beytüllahim'in İngilizler ve Ürdün tarafından yönetilen yönetimi boyunca, Süryani Mahallesi, Ta'amra Bedevileri ve Filistinli mülteciler gibi seçimlere katılmasına izin verildi ve böylece konseydeki belediye üyelerinin sayısı 11'e çıkarıldı. 1976'da bir değişiklik yapıldı. Kadınların oy kullanmasına ve meclis üyesi olmasına izin vermek için kabul edildi ve daha sonra oy kullanma yaşı 21'den 25'e çıkarıldı.

Konseyde Komünist , İslamcı ve laik olmak üzere çeşitli siyasi parti şubeleri var. Filistin Kurtuluş Örgütü'nün (FKÖ) Filistin Halk Kurtuluş Cephesi (FHKC) ve Filistin Halk Partisi (PPP) gibi solcu grupları genellikle ayrılmış koltuklara hakimdir. Hamas , 2005 Filistin belediye seçimlerinde açık sandalyelerin çoğunluğunu elde etti .

Belediye Başkanları

Ekim 2012 belediye seçimlerinde El Fetih üyesi Vera Baboun kazandı ve Beytüllahim'in ilk kadın belediye başkanı oldu.

  • Mihail Ebu Saade - 1876
  • Halil Yakub – 1880
  • Süleyman Jacir – 1884
  • Issa Abdullah Marcus – 1888
  • Yakub Halil İlyas – 1892
  • Hanna Mansur – 1895–1915
  • Salim Issa el-Batarseh – 1916–17
  • Salah Giries Jakaman - 1917-1921
  • Musa Kattan – 1921–1925
  • Hanna İbrahim Milada - 1926–1928
  • Nicoloa Attalah Shain – 1929–1933

Eğitim

Filistin Merkez İstatistik Bürosu'na ( PCBS) göre, 1997'de Bethlehem'in 10 yaşın üzerindeki nüfusunun yaklaşık %84'ü okuryazardı. Şehir nüfusunun 10.414'ü okullara kayıtlıydı (4.015'i ilkokul, 3.578'i ortaokul ve 2.821'i lise). Lise öğrencilerinin yaklaşık %14.1'i diploma aldı. 2006 yılında Beytüllahim Valiliği'nde 135 okul vardı ; 100'ü Filistin Ulusal Yönetimi'ne bağlı Eğitim Bakanlığı'nı yönetiyor , 7'si Birleşmiş Milletler Yardım ve Çalışma Ajansı (UNRWA) tarafından yönetiliyor ve 28'i özeldi.

Bethlehem, 1973'te Lasallian geleneğinde kurulan ve tüm inançlardan öğrencilere açık olan bir Katolik Hıristiyan karma eğitim kurumu olan Bethlehem Üniversitesi'ne ev sahipliği yapar . Bethlehem Üniversitesi, Batı Şeria'da kurulan ilk üniversitedir ve kökleri, De La Salle Christian Brothers'ın Filistin ve Mısır'da okullar açtığı 1893 yılına kadar uzanabilir.

Toplu taşıma

Beytüllahim'de bir sokak

Bethlehem, Kudüs, Beit Jala, Beit Sahour, Hebron , Nahalin , Battir , al-Khader , al-Ubeidiya ve Beit Fajjar'a hizmet veren özel şirketlere ait üç otobüs durağına sahiptir . Beit Sahour, Beit Jala, Kudüs, Tuqu' ve Herodium'a sefer yapan iki taksi durağı bulunmaktadır . Ayrıca Murad ve 'Orabi olmak üzere iki araç kiralama departmanı bulunmaktadır. Batı Şeria lisanslı otobüs ve taksilerin izinsiz olarak Kudüs dahil İsrail'e girmesine izin verilmiyor.

İsrail'in Batı Şeria bariyerini inşa etmesi Beytüllahim'i siyasi, sosyal ve ekonomik olarak etkiledi. Bariyer, şehrin yerleşim bölgesinin kuzey tarafında, bir tarafta Aida mülteci kampındaki evlere , diğer tarafta Kudüs belediyesine yakın mesafede yer alıyor. Beytüllahim aglomerasyonundan Batı Şeria'nın geri kalanına giriş ve çıkışların çoğu şu anda İsrail kontrol noktalarına ve barikatlara tabi. Erişim düzeyi, İsrail güvenlik yönergelerine göre değişir. Beytüllahim'in Filistinli sakinlerinin Batı Şeria'dan Kudüs'e seyahatleri bir izin sistemi ile düzenleniyor. Filistinliler, Yahudilerin kutsal yeri olan Rachel'ın Mezarı'na girmek için izin almaları gerekiyor . İsrail vatandaşlarının Beytüllahim'e ve yakındaki İncil'deki Süleyman'ın Havuzlarına girmesi yasaklandı .

İkiz kasabalar – kardeş şehirler

Bethlehem ile ikiz olur:

Ayrıca bakınız

Referanslar

bibliyografya

Dış bağlantılar