Berberi takvimi - Berber calendar

Kuzey Afrika'da Mevsimler : Ocak ve Nisan aylarında Atlas Dağları

Berber takvim tarım olan takvim geleneksel olarak kullandığı Berberiler . Ayrıca olarak bilinir Fellahi ( فلاحي "rustik" takvim). Takvim, mevsimlik tarım işlerinin düzenlenmesinde kullanılmaktadır.

Bir ay takvimi olan İslami takvim , mevsimsel döngülerle ilgili olmadığı için tarım için uygun değildir. İslam dünyasının diğer bölgelerinde ya İran güneş takvimleri , Kıpti takvimi , Rumi takvimi veya Jülyen takvimine dayalı diğer takvimler, Gregoryen takviminin tanıtılmasından önce kullanıldı .

Geçerli Berberi takvim bir mirasıdır Roma eyaleti arasında Mauretania Caesariensis ve Afrika'nın Roma eyaletinin bunun bir hayatta kalan şeklidir olarak, Jülyen takvimine . İkinci takvim, Gregoryen takviminin kabul edilmesinden önce Avrupa'da Latince'den türetilen ay adlarıyla kullanıldı. Berberi popülasyonları daha önce Kanarya Adaları'ndaki Guanche otoktonları gibi çeşitli yerli takvimler kullanıyordu . Bununla birlikte, bu eski takvim sistemleri hakkında nispeten az şey bilinmektedir.

Mevcut Jülyen takvimi

Halen kullanılmakta olan tarımsal Berberi takvimi , Roma egemenliği sırasında Afrika'nın Roma eyaletinde tanıtılan Jülyen takviminden türetilmiştir . Bu takvimin aylarının adları , Kalends, Nones ve Ides'in Roma takvimi mezheplerinin karşılık gelen Latince adlarından ve izlerinden türetilmiştir : 11. yüzyılda yaşayan Kairawan'ın İslami hukuk danışmanı El Qabisi, kutlama geleneğini kınadı. "pagan" festivalleri ve Kuzey Afrika'nın geleneksel alışkanlıkları arasında, Ocak Kalendası'nı ("Kalends") gözlemlemekten bahsedilir . Yılın ve ayların uzunluğu Jülyen takvimindekiyle aynıdır: 365 günlük üç yıl, ardından istisnasız 366 artık yıl ve ikincisi hariç 30 ve 31 günlük aylar. 28 günü vardır. Tek küçük fark, artık yıllardaki fazladan günün genellikle Şubat ayının sonunda değil, yılın sonunda eklenmesinde yatmaktadır. Bu, yılın başlangıcının ( yennayer'in ilk günü ), Gregoryen takviminde Ocak ayının 14'üne karşılık geldiği anlamına gelir; bu, astronomik tarihler ile Jülyen takvimi arasındaki yüzyıllar boyunca biriken sapmaya denk gelir.

ay

Amazigh (Berberi) takviminin isimleri için standart formlar vardır. Aşağıdaki tablo ayrıca Fas , Cezayir ve Tunus'ta kullanılan formları da sunmaktadır .

Sekme. 2 – Berberi ve Arap Kuzey Afrika'nın çeşitli bölgelerindeki ayların isimleri
Ay Riffian (kuzey Fas) Shilha (güney Fas) Kabyle (Cezayir) Cerbe Berberi (Tunus) Tunus Arapçası Libya Arapça
Ocak Yennayer innayr (ye)nnayer yennar yenna(ye)r yannayer
Şubat Yebrayer brayr furar furar fura(ye)r şubat
Mart kısraklar Mars meghres Mars marsu Mars
Nisan Yebrir ibrir (ye)brir ibrír nisan ibril
Mayıs Mayıs mayyu(h) maggu mayu mayu mayu
Haziran Yunyu yunyu(h) yunyu yunyu yunyu yunyu
Temmuz Yulyuz yulyuz yulyu(z) yulyu yulyu yulyu
Ağustos kanal şşşt şşşt şşşt awussu ağustos
Eylül Şirin (c=sh) şutabir ağaç Şubat ateş Eylül
Ekim Ktüber kṭubr (k) yumru ktüber uktuber uktuber
Kasım Nwambir nuwambir nu(ne)mber uyuşma sayı sayı
Aralık Dujembir dujambir bu- (du-)jember dujamber karalama Aralık

Mevsimler ve Festivaller

Aylara göre alt bölümlere ek olarak, geleneksel tarım takviminde, belirli festivaller ve kutlamalarla karakterize edilen "mevsimler" veya "güçlü dönemler" ile başka bölümler de vardır.

Dört mevsimin tamamı bir Berberi mezhebini korumamıştır: ilkbahar ve sonbahar sözcükleri hemen hemen her yerde kullanılır, daha seyrek olarak kış ve kuzey Berberiler arasında sonbahar için Berberi adı yalnızca Jebel Nafusa'da ( Libya ) korunmuştur .

  • Yay tafsut (Ar. Er-rbi' ) - 15 başlar furar (Şubat 28)
  • Yaz anebdu (Ar. es-sif ) – 17 mayıs'ta başlar (30 Mayıs)
  • Sonbahar amwal / aməwan ( (Ar. le-xrif ) – 17 ghusht'ta (30 Ağustos) başlar
  • Winter tagrest (Ar. esh-shita' ) - 16. sayıda başlar (29 Kasım)

İlginç bir unsur, biri kışın en soğuk bölümünü ("Geceler", llyali ) ve biri de yazın en sıcak dönemini ("The Dog Days ", ssmaym , awussu ) temsil eden iki 40 günlük dönem arasındaki mevcut karşıtlıktır .

Llyali

1 Yennayer 'ajmi'nin (altta kırmızı renkte) 14 Ocak Gregoryen takvimiyle yazışmasını gösteren bir Tunus takviminden bir sayfa . Alttaki yazı, bugünün ajmi Yılbaşı olduğunu ve al-lyali al-sud'un ("kara geceler") başladığını gösterir.

En soğuk dönem 20 "beyaz gece" (Berberice: iḍan imellalen , Arapça: al-lyali al-biḍ ), 12 ila 31 dujamber (Miladi tarihler: 25 Aralık - 13 Ocak) ve 20 "kara gece"den oluşur. (Berberice: iḍan tiberkanin/isṭṭafen , Arapça al-lyali al-sud ), yennayer'in ilk gününden başlayarak , miladi 14 Ocak'a tekabül eder.

Yennayer

Yılın ilk günü, Kuzey Afrika'nın farklı bölgelerinde çeşitli şekillerde kutlanır. Yaygın bir gelenek, bölgeden bölgeye değişen belirli yiyecekleri içeren bir yemektir ( yedi sebzeli kuskus gibi ). Bazı bölgelerde, bir hayvanın (genellikle bir tavuk) kurban edilmesiyle işaretlenir . Ocak 2018'de Cezayir, Yennayer'i ulusal bayram ilan etti - Amazigh'in Kuzey Afrika'da nasıl marjinalleştirildiğini dikkate alan bir dönüm noktası politikası.

İslam Aşure Günü ile sıklıkla karıştırılan bu şenliğin karakteristik bir özelliği, birçok bölgede bennayu , babiyyanu , bu-ini , vb. formüllerle ritüel duaların varlığıdır . Birçok bilim adamına göre bu tür ifadeler, eski ikramiye annus (mutlu yıllar ) dileklerinden türetilmelidir .

Yennayer kutlamalarının ilginç bir yönü Yeni Yıl Günü tarihi ile ilgilidir. Her ne kadar bu yıl dönümü 14 Ocak'ta her yere düşmüş olsa da, bazı Berberi kültür derneklerinin neslinin tükenme eşiğinde olan gelenekleri geri kazanmada çok aktif olarak ortaya koyduğu muhtemel bir hata nedeniyle, şu anda Cezayir'in geniş bir bölümünde "Berberi tarihinin Yılbaşı", 14 Ocak değil, 12 Ocak'tır. Daha önce 12'deki kutlama, geleneksel olandan iki gün önce, Oran şehrinde açıkça belirtilmişti .

El Azara

El Azara ( Arapça : العزارة ‎), Berberi takvimine göre 3-13 Şubat tarihleri ​​arasında uzanan ve bazen sıcak, bazen soğuk bir iklim ile bilinen yılın dönemidir.

Lhusum/Imbarken

Soğuklar tamamen bitmeden ve bahar tamamen başlamadan önce, yılın çok korkulan bir dönemi var. Furar ve mars (birincisinin son beşi ve ikincisinin ilk beşi) aylarını kapsayan on günden oluşur ve kuvvetli rüzgarlarla karakterize edilir. Bu dönemde kişinin pek çok faaliyete (tarım ve zanaatkarlık ) ara vermesi, gece evlenmemesi, dışarı çıkmaması, bunun yerine o dönemde özellikle aktif olan ve düğünlerini kutlayan gizemli güçlere tüm kapsamı bırakması gerektiği söylenir . Nedeniyle bir dilsel için tabu , içinde Cerbe bu canlıların denir imbarken bu süre adını aldığı nereden, yani "mübarek olanları".

Jamrat el Ma ( Arapça : جمرة الماء ), "deniz közleri ", 27 Şubat, deniz sıcaklığındaki artışla dikkat çekiyor .

Jamrat el Trab ( Arapça : جمرة التراب ), İngilizce'de "kara közleri ", 6 ila 10 Mart arasındaki dönemdir ve şiddetli yağmur ve güneşli havanın bir karışımı ile işaretlendiği bilinmektedir. Terimi jamrat (kelimenin tam anlamıyla 'kömür'), bu süre içinde toprak sıcak durumda referans bulunmaktadır.

Ssmaym

Şiddetli kış soğuğu gibi, Köpek Günleri de 12 yulyuz'dan (25 Temmuz) 20 gusht'a (2 Eylül) kadar 40 gün sürer . Dönemin doruk noktası, "Ağustos" gustunun ilkidir (aynı zamanda Tunus ve Libya'da yaygın olan awussu adı , Latince augustus'a kadar uzanır ). Bu tarihte, açıkça İslam öncesi ve hatta Hıristiyanlık öncesi geleneklerden türeyen belirli ayinler yapılır. Bunlar özellikle şenlik ateşlerinden (birçok yerde yaz gündönümü civarında gerçekleşir: Aziz Augustine tarafından zaten Pagan olarak kınanmış bir gelenek ) veya Tunus ve Tripolitania'nın kıyı kasabalarında yaygın olan su ritüellerinden oluşur . kişinin sağlığını korumak için üç gece deniz sularına dalmasını sağlar. Bu törenlerde bütün aileler, evcil hayvanlarını bile yanlarında getirerek suya girerlerdi. Ayin İslami çerçevede yeniden gözden geçirilmiştir rağmen (o gecelerde, su Zemzem Well , içinde Mekke bu kutlama "nin geceleri, birçok çağrı, üzerine yayılması ve denizde yararlı tatlı su dalgaları olacağını) hata". Aslında, doğurganlık ve refah elde etmek için, erkek ve kadınların dalgalanmalar arasında çiftleşmeleri olağandı.

Iweǧǧiben

Tarım takvimi için bir diğer önemli dönem de çiftçilik dönemidir . Bu bağlamda temel kabul edilen bir tarih, kişinin tarlasını sürmeye başlayabileceği (k)yumru ayının 17'sidir. Arapça'da bu döneme hertadem yani " Adem'in çiftçiliği" denir , çünkü insanlığın ortak atasının o tarihte tarım işlerine başladığı söylenmektedir.

İslami takvimden etkiler

Arap-İslam kültürüyle yüzyıllarca süren temasların ardından , Jülyen takvimine bağlı kutlamalar bazen İslami takvime entegre edilerek bazı geleneksel bayramların kaldırılmasına veya kopyaların yaratılmasına yol açtı.

En belirgin örnek, birçok durumda ilk İslami ay olan Muharrem'e ve daha doğrusu o ayın 10. gününe denk gelen 'Aşura'ya aktarılan yeni yıl kutlamalarıdır . Bu tatilin Şii İslam'da önemli bir kederli anlamı vardır , ancak Sünniler arasında büyük ölçüde göz ardı edilir . Pek çok araştırma, Kuzey Afrika'da bu bayramın neşeli bir şekilde kutlanması ile eski Yılbaşı kutlamaları arasındaki ilişkileri göstermiştir.

İslami ayların Arapça ve Berberi isimleri

  Arapça isim Berberi adı
1 Muharrem  babiyannu (Ouargla)
 'aşura' (Djerba)
2 Safar aşurayı ertelersin
3 Rebi'ül-evvel elmilud
4 Rabi' al-thani elmilud'u ertele
5 Cumade el-evvel melghes (Djerba)
6 Jumada al-thani asgenfu n twessarin "yaşlı kadınların geri kalanı (bekleyen)" (Ouargla)
sh-shaher n Fadma (Djerba)
7 Recep twessarin "yaşlı kadınlar"
8 şaban asgenfu n remdan "Ramazan'ın geri kalanı (bekleyen)" (Ouargla)
9 Ramazan sh-shaher n uzum' "oruç ayı" (Djerba)
10 Şevval tfaska tameshkunt "küçük tatil" (Djerba)
11 zü'l-kaide u jar-asneth "iki (tatil) arasındaki" (Djerba)
12 Zilhicce tfaska tameqqart "büyük tatil" (Djerba)

Daha eski takvimler

Berberi ayları
isim anlam
tayyuret tezwaret İlk küçük ay
tayyuret tegg w erat son küçük ay
yarda ?
günah ?
tasra tezwaret ilk sürü
tasra tegg w erat son sürü
awdayeɣet yezwaren İlk antilop bebekleri
awdayeɣet yegg w eran son antilop bebekleri
awzimet yezwaren İlk ceylan bebekleri
awzimet yegg w eran son ceylan bebekleri
aysi / aysi ?
nim ?

Eski Berberiler arasında zamanın bölünmesi hakkında pek bir şey bilinmiyor. İslam öncesi ve neredeyse kesinlikle Roma öncesi bir takvimin bazı unsurları, Nico van den Boogert tarafından analiz edilen bazı ortaçağ yazılarından ortaya çıkar . Geleneksel Tuareg takvimi ile bazı yazışmalar , antik çağda , bir dereceye kadar yayılma ile, yerel temellere göre düzenlenen bir Berberi zaman hesaplamasının var olduğunu gösteriyor.

Bu takvimi tam olarak yeniden oluşturmak için yeterli unsur yoktur, ancak bilinen özellikler arasında, çiftlerde (Tuareg dünyasında, hatta üçüzlerde bile) görünen birçok ay adının bulunması, günümüzden farklı, yaklaşık aylardan oluşan bir zaman dilimini akla getirir. 30 gün.

Bazı ek bilgiler, belirtmek ve Kuzey Afrika'nın geri kalanındaki durumla ilişkilendirmek zor olsa da, Kanarya Adaları'ndaki Guanches arasında zaman hesaplaması hakkında bilinenlerden çıkarılabilir . Tomás Marín de Cubas'ın 17. yüzyıldan kalma bir elyazmasına göre, onlar

denilen, onların yıl bilgisayarlı Acano tarafından, tutulmasını ve itibaren 29 gün (güneşler) ait yeni ay . Yaz aylarında, 21 Haziran'da Güneş Yengeç burcuna girdiğinde başladı : ilk kavuşumda (Yaz gündönümünden sonraki ilk yeni ayda ) mahsul için dokuz bayram günü kutladılar.

Aynı el yazması (biraz belirsiz olsa da), bu tür takvim olaylarının ( tara ) grafiksel-resimsel kayıtlarının farklı destekler üzerinde yapıldığını belirtir ve bu temelde bazı modern bilim adamları , bir dizi geometrik resimde yıllık döngülerle bağlantılı astronomik olayların iddia edilen tanımlarını belirlediler. Gran Canaria adasının bazı mağaralarında , ancak bu çalışmaların sonuçları şimdilik oldukça spekülatif.

Ana dilde sadece bir ayın adı Beñesmet olarak geçer . Görünüşe göre yılın Ağustos ayına denk gelen ikinci ayıydı. Böyle bir isim, * wen "that of" + (e)smet (veya (e)zmet ?) gibi bir şey tarafından oluşturulmuşsa , ortaçağ Berberi ay adları listesinde dokuzuncu ve onuncu isimlere karşılık gelebilir. ay, awzimet (tam anlamıyla aw "bebeğim" + zimet "ceylan"). Ancak bu hipotezin derinleştirilmesi için veriler çok azdır.

yılların hesaplanması

Geleneksel Berberi takvimi, yılların hesaplandığı bir döneme bağlı değildi . Yılları hesaplamanın geleneksel yollarının korunduğu yerlerde (Tuareg uygarlığı), yıllar sayılarla ifade edilmez, ancak her birinin onu karakterize eden bir adı vardır.

Bununla birlikte, 1960'lardan başlayarak , Paris'teki Académie Berbere'nin girişimiyle , bazı Berberiler , Mısır'daki ilk Libyalı Firavun Shoshenq I'in iktidara yükselişinin yaklaşık tarihi olan MÖ 950'den başlayarak yılları hesaplamaya başladılar. tarihteki ilk önde gelen Berberi olarak tanımlandı ( Libya kökenli olduğu kaydedildi ). Örneğin, Gregoryen yılı 2021, Berberi takviminin 2971. yılına karşılık gelir.

Bu yenilik, Berberi kültürünün birçok destekçisi tarafından inançla benimsendi ve şimdi bu insanların kültürel mirasının bir parçası, Kuzey Afrika takvimi ile ilgili geleneksel gelenekler sistemine tamamen entegre oldu.

Yakın 31 Aralık 2007 tarihinde çekilen fotoğraf Tafraout yazıları ile, (Fas) aseggas ameggaz içinde ( "iyi bir yıl") Tifinagh ve bonne année 2959 Fransızca ( "iyi bir yıl 2959"). 1 yıllık hataya dikkat edin, 2959 Miladi 2009 yılına karşılık gelir.

Referanslar

  • "Il Calendario degli uomini liberi", Afrika , Epicentro (Ferrara), yıl V, no. 16 (Ocak/Şubat 2000), s. 30–33 (ekte: 2000 yılı Berberi takvimi)
  • Achab, Ramdane (1996). La néologie lexicale berbere: 1945-1995 . MS — Ussun amazigh (Fransızca). 9 . Paris - Louvain: Peeters Yayıncıları. ISBN'si 978-9068318104.
  • Saïd Bouterfa, Yannayer - Taburt u swgas, ou le symbole de Janus , Cezayir , El-Musk, 2002 – ISBN  9961-928-04-0
  • Gioia Chiauzzi, Cicli Calendariali nel Magreb , 2 cilt., Napoli (Istituto Universitario Orientale), 1988
  • Jeannine Drouin, "Calendriers berbères", içinde: S. Chaker & A. Zaborski (ed.), Études berbères et chamito-sémitiques. K.-G. Prasse , Paris-Louvain, Peeters, 2000, ISBN  90-429-0826-2 , s. 113–128
  • Henri Genevois, Le calendrier agraire ve sa kompozisyonu , "Le Fichier Périodique" no. 125, 1975
  • Henri Genevois, Le rituel agraire , "Le Fichier Périodique" 127, 1975, s. 1-48
  • Mohand Akli Haddadou, Almanach berbère - assegwes Imazighen , Cezayir (Baskılar INAS) 2002 – ISBN  9961-762-05-3
  • HR Idris, "Fêtes chrétiennes célébrées en Ifrîqiya à l'époque ziride", Revue Africaine 98 (1954), s. 261–276
  • Emile Laoust, Mots et berberes seçiyor , Paris 1920
  • Umberto Paradisi, "I tre giorni di Awussu a Zuara (Tripolitanya)", AION ns 14 (1964), s. 415–9
  • Serra, Luigi (1990). "Avussu". Encyclopédie Berbere (Fransızca). 8 . Aix-en-Provence: Editions Edisud. s. 1198–1200. ISBN'si 9782857444619.
  • Jean Servier, Les portes de l'Année. Rites ve semboller. L'Algérie dans la gelenek méditerranéenne , Paris, R. Laffont, 1962 (yeni baskı: Monaco, Le Rocher, 1985 ISBN  2268003698 )

Dış bağlantılar