Bar Kohba isyanı - Bar Kokhba revolt

Bar Kohba isyanı
Bir kısmı Yahudi-Roma savaşları
Simon bar Kokhba ( Kudüs Knesset Menorah'tan detay )
Tarih 132–136 CE (ana aşama: Betar'ın geleneksel olarak 135'in Tisha B'Av'ında Sonbahar 132-sonbaharı ) Konum Yahudiye Eyaleti Sonuç Kesin Roma zaferi: Yahudi isyancıların topyekün yenilgisi Roma ordusu tarafından ağır kayıplar Roma birlikleri tarafından Yahudi nüfusunun büyük ölçekli imhası Hadrian tarafından Yahudi dini ve siyasi özerkliğinin bastırılması Yahudilerin Kudüs'e girmesi yasaklandı Bölgesel değişiklikler Judea, Suriye Palaestina eyaleti olarak yeniden adlandırıldı
kavgacılar
Roma imparatorluğu	Bar Kokhba altında Yahudiler
Komutanlar ve liderler
Hadrian Quintus Tineius Rufus Sextus Julius Severus Gaius Poblicius Marcellus Titus Haterius Nepos Quintus Lollius Urbicus	Simon bar Kokhba  † Modi'im'li Eleazar  † Haham Akiva  Yeshua ben Galgula † Yonatan ben Baiin Masbelah ben Şimon Elazar ben Khita Yehuda bar Menashe Şimon ben Matanya
İlgili birimler
Legio III Cyrenaica Legio X Fretensis Legio VI Ferrata Legio III Gallica Legio XXII Deiotariana Legio II Traiana Legio X Gemina Legio IX Hispana ? Legio V Macedonica (kısmi) Legio XI Claudia (kısmi) Legio XII Fulminata (kısmi) Legio IV Flavia Felix (kısmi)	Bar Kokhba'nın ordusu • Bar Kokhba'nın muhafızı • Yerel milisler Samaritan Gençlik Grupları
Kuvvet
2 lejyon – 20.000 (132–133) 5 lejyon – 80.000 (133–134) 6–7 tam lejyon, 5-6 kişilik kohort, 30–50 yardımcı ünite – 120.000 (134–135)	200.000–400.000 b Yahudi milis • 12.000 Bar Kokhba'nın muhafız gücü
Yaralılar ve kayıplar
Lejyon XXII Deiotariana tahrip c Lejyon IX Hispana muhtemelen tahrip legio X Fretensis ağır kayıp bırakan	200.000-400.000 Yahudi milis öldürüldü veya köleleştirildi
Toplam : 580.000 Yahudi öldürüldü, 50 müstahkem kasaba ve 985 köy yerle bir edildi; "çok daha fazla" Yahudi, kıtlık ve hastalık sonucu öldü. a Büyük Roma askeri kayıpları a
[a] - Cassius Dio'ya göre [b] - Haham kaynaklarına göre [c] – tarihçi değerlendirmesi

Bar kohba isyanı ( İbranice : מֶרֶד בַּר כּוֹכְבָא , MERED Bar Kōḵḇā' ), 'Musevi Expedition' olarak Romalılar tarafından bilinen ( Latince : Expeditio Judaica ), Yahudilerince bir isyandı Yahudiye Roma eyaleti , liderliğindeki Simon bar Kokhba , Roma İmparatorluğu'na karşı . MS 132-136 dolaylarında savaştı, üç büyük Yahudi-Roma savaşının sonuncusuydu , bu nedenle Üçüncü Yahudi-Roma Savaşı veya Üçüncü Yahudi İsyanı olarak da bilinir. Bazı tarihçiler, Yahudiye'de yalnızca marjinal olarak savaşmış olan Kitos Savaşı'nı (MS 115–117) saymazlar , buna İkinci Yahudi İsyanı olarak da atıfta bulunurlar .

İsyan , MS 66-73'teki başarısız Birinci İsyan'ın ardından Yahudiye'deki dini ve siyasi gerilimlerin bir sonucu olarak patlak verdi . Bu gerilimler, Judea'da büyük bir Roma askeri varlığının kurulması, idari yaşam ve ekonomideki değişiklikler, Mezopotamya'dan Libya ve Cyrenaica'ya kadar Yahudi isyanlarının patlak vermesi ve bastırılmasıyla ilgiliydi . Yakın nedenler , Kudüs'ün harabeleri üzerine yeni bir şehir olan Aelia Capitolina'nın inşası ve Tapınak Dağı'nda Jüpiter'e bir tapınak dikilmesi gibi görünüyor . Kilise Babaları ve Rabbinik literatür rolünü vurgulamak Rufus , vali isyanı kışkırtan içinde, Yahudiye.

132'de Bar Kokhba'nın önderliğindeki isyan, merkezi Judea'dan eyalete hızla yayıldı ve Aelia Capitolina'daki (Kudüs) Roma garnizonunu kesti. Patlayan ayaklanma sırasında eyalet valisi olan Quintus Tineius Rufus, erken aşamasını bastıramamasıyla ilişkilendirildi. Rufus en son isyanın ilk yılı olan 132'de kaydedilmiştir; öldü mü yoksa yerine mi konuldu belirsiz. Suriye , Mısır ve Arabistan'dan önemli Roma takviyelerinin gelmesine rağmen , Romalılar üzerindeki ilk isyancı zaferler, üç yıldan fazla bir süre boyunca Judea Eyaletinin çoğu bölgesinde bağımsız bir devlet kurdu, çünkü Simon bar Kokhba Nasi ("devlet başkanı" unvanını aldı. ). İsyana öncülük etmenin yanı sıra, birçok Yahudi tarafından ulusal bağımsızlıklarını geri getirecek olan Mesih olarak kabul edildi . Ancak bu aksilik, İmparator Hadrian'ın , General Sextus Julius Severus komutasında 134'te Judea'yı işgal eden İmparatorluğun dört bir yanından geniş çaplı bir Roma kuvveti toplamasına neden oldu . Roma ordusu, sonunda isyanı bastırmayı başaran altı ilave lejyondan gelen yardımcılar ve unsurlarla birlikte altı tam lejyondan oluşuyordu.

Bar Kokhba isyanı, MS 70'teki Birinci Yahudi-Roma Savaşı sırasında olduğundan daha fazla, Yahudi topluluklarının geniş ölçüde nüfus azalmasına neden oldu . Cassius Dio'ya göre , savaşta 580.000 Yahudi öldü ve çok daha fazlası açlık ve hastalıktan öldü, 50 kale ve 985 köy yıkıldı. Ayrıca, birçok Yahudi savaş esiri köle olarak satıldı. Bazı modern tarihçiler, Dio'nun sayılarının biraz abartılı olduğunu iddia ediyor, ancak diğer araştırmacılar Dio'nun kitlesel nüfus azalması iddiasını destekliyor. Judea'daki Yahudi toplulukları, bazı bilginlerin soykırım olarak tanımladığı ölçüde harap oldular . Bununla birlikte, Yahudi nüfusu Filistin'in diğer bölgelerinde güçlü kaldı , Celile , Golan, Bet Shean Vadisi ve Judea'nın doğu, güney ve batı kenarlarında gelişti. Roma kayıpları da ağır kabul edildi - XXII Deiotierana , ciddi kayıplardan sonra dağıtıldı . Ayrıca bazı tarihçiler, Legio IX Hispana'nın 2. yüzyılın ortalarında dağılmasının bu savaşın bir sonucu olabileceğini öne sürüyorlar . Yahudiye ya da Eski İsrail'e dair herhangi bir anıyı silme girişiminde bulunan İmparator Hadrian, adı haritadan sildi ve yerine Suriye Palaestina'yı koydu . Bununla birlikte, Hadrian'ı isim değişikliğiyle ilişkilendiren yalnızca ikinci derece kanıtlar vardır ve kesin tarih kesin değildir. Yaygın görüş, isim değişikliğinin "Yahudilerin tarihi vatanlarıyla olan bağlarını koparmak" amaçlı olduğudur; Birkaç bilim adamı buna itiraz ediyor.

Bar Kohba isyanı, Yahudi tarihinin gidişatını ve Yahudi dininin felsefesini büyük ölçüde etkilemiştir. Hadrian'ın MS 138'de ölümünün ardından Yahudilere yönelik zulmü kolaylaştırmasına rağmen, Romalılar, Tisha B'Av'a katılmak dışında Yahudileri Kudüs'ten men ettiler . Yahudi mesihçiliği soyutlandı ve tinselleştirildi ve hahamların siyasi düşüncesi son derece temkinli ve muhafazakar hale geldi. Talmud , örneğin, "Ben-Kusiba", o bir olduğunu belirtmek için kullanılan aşağılayıcı bir terim olarak Bar Kokhba atıfta sahte Mesih . Bu anahtar olaylar arasında yer aldı ayırt etme Yahudilikten farklı bir din olarak Hıristiyanlık. Her ne kadar Yahudi Hıristiyanlar İsa'nın Mesih olduğunu kabul ve Bar Kokhba destek vermedi, diğer Yahudilerle birlikte Kudüs'ten yasaklandı.

Arka plan

130/132 CE hakkında Aelia Capitolina darphanesinde basılan ilk madeni para. Ters: COL[ONIA] AEL[IA] CAPIT[OLINA] COND[ITA] ('Colonia Aelia Capitolina'nın kuruluşu').

Sonra İlk Yahudi-Roma Savaşı (66-73 CE), Roma yetkililer isyancı ili bastırmak için önlemler aldı Roma Judea . Bir savcı yerine, vali olarak bir praetor yerleştirdiler ve bölgeye bütün bir lejyon olan X Fretensis'i yerleştirdiler . 115-117 yıllarında Doğu Akdeniz'deki ikinci büyük ölçekli Yahudi ayaklanması olan ve son aşamaları Judea'da savaşan Kitos Savaşı'nın ardından gerilim artmaya devam etti . 2. yüzyılın başlarında eyaletin kötü yönetimi, isyanın yakın nedenlerine yol açmış olabilir ve valileri büyük ölçüde eyaleti yönetmeleri için Yahudi karşıtı duygulara sahip hale getirdi. Gargilius Antiques , 120'li yıllarda Rufus'tan önce gelmiş olabilir. Kilise Babaları ve haham literatürü, isyanı kışkırtmada Rufus'un rolünü vurgular.

Tarihçiler, Bar Kokhba isyanının kıvılcımlanması için uzun vadeli ve yakın birçok neden öne sürdüler. Çeşitli unsurların isyana katkıda bulunduğuna inanılıyor; idare hukukundaki değişiklikler, Romalıların yaygın varlığı, toprak sahipliğinden ortakçılığa geçişle birlikte tarımsal uygulamalardaki değişiklikler, olası bir ekonomik gerileme döneminin etkisi ve milliyetçiliğin yükselişi, ikincisi, sonraki yıllarda Yahudi toplulukları arasındaki benzer isyanlardan etkilenmiştir. Kitos Savaşı'nda Trajan döneminde Mısır, Sirenayka ve Mezopotamya .

Yakın nedenler , Kudüs'ün harabeleri üzerine yeni bir şehir olan Aelia Capitolina'nın inşası ve Tapınak tepesinde Jüpiter'e bir tapınak dikilmesi etrafında toplanıyor gibi görünüyor . Yakın zamana kadar, bazı tarihçiler Colonia kuruluşunu isyanın nedenlerinden biri olarak sorgulamaya çalışmışlar ve Colonia kuruluşunun bir ceza olarak isyanın sonrasına bırakılmasını önermişlerdir. Bununla birlikte, Kudüs'te Hadrian'a adanan ve MS 129/130'a tarihlenen Legio Fretensis yazıtının 2014 arkeolojik bulgusu ve Colonia Aelia Capitolina basılmış sikkelerin tanımlanması, o zamandan beri, Yahudi geleneğinde tasvir edilen olaylar dizisinin teyidi olarak kabul edildi. Edebiyat. Bir yorum, MS 130 yılında Hadrianus'un Kudüs'teki Yahudi Tapınağının harabelerini ziyaretini içerir . İlk başta Yahudilere sempati duyan Hadrian, Tapınağı yeniden inşa etmeye söz verdi, ancak Yahudiler , İkinci Tapınağın kalıntıları üzerine Jüpiter'e adanmış bir tapınak inşa etmeyi planladığını öğrendiklerinde ihanete uğramış hissettiler . Bu hikayenin haham versiyonu, Hadrian'ın Tapınağı yeniden inşa etmeyi planladığını, ancak kötü niyetli bir Samiriyeli'nin onu yapmamaya ikna ettiğini iddia ediyor. Bununla birlikte, kötü niyetli bir Samiriyeli'ye atıfta bulunmak, Yahudi edebiyatının tanıdık bir aracıdır.

Ek bir lejyon olan VI Ferrata , düzeni sağlamak için eyalete geldi. Kudüs olarak adlandırılan Aelia Capitolina üzerindeki çalışmalar MS 131'de başladı. Yahudiye valisi Tineius Rufus, belirlenen şehir sınırlarının üzerinde çift sürmeyi içeren kuruluş törenini gerçekleştirdi. Dinsel bir suç olarak görülen "Tapınağı çiftlemek", birçok Yahudi'yi Romalı yetkililere karşı yöneltti. Romalılar, üzerinde Aelia Capitolina yazan bir madeni para yayınladılar .

'Güvenilmez ve sorunlu' olarak kabul edilen Historia Augusta'nın tek kaynağına dayanan tartışmalı bir gelenek, Hadrian'ın brit milah anlamına gelen mutilare genital olarak anılan sünneti yasaklamasının ardından gerilimlerin arttığını belirtiyor . İddia doğru olsaydı, bir Helenist olarak Hadrian'ın sünneti istenmeyen bir sakatlama şekli olarak göreceği tahmin ediliyordu . İddia genellikle şüpheli olarak kabul edilir.

Olayların zaman çizelgesi

İlk etap

İsyanın patlaması

Yahudi liderler, altmış yıl önce Birinci Yahudi-Roma Savaşı'nın başına bela olan sayısız hatadan kaçınmak için ikinci isyanı dikkatle planladılar . 132 yılında liderliğindeki isyan, Simon Bar Kohba ve Elasar hızla yayıldı Modi'in Kudüs'teki Roma garnizonu keserek, ülke genelinde. Rufus, ayaklanmanın erken safhalarında sorumlu olmasına rağmen, 132'den sonra bilinmeyen nedenlerle kayıtlardan kaybolur. İsyanın patlak vermesinden kısa bir süre sonra, Bar Kokhba'nın isyancıları Aelia Capitolina (Kudüs) merkezli Legio X Fretensis'e ağır kayıplar verdirdi . Bu noktada, Legio VI Ferrata , Yizrael Vadisi'ndeki Legio üssünden Roma pozisyonunu güçlendirmek için gönderildi ve toplamda yaklaşık 20.000 Roma askeri topladı, ancak neredeyse Kudüs'ü fetheden isyancıları bastıramadı.

Çıkmaz ve takviye

Lejyon X ve Lejyon VI'nın isyancılara boyun eğdirme konusundaki yetersizlikleri göz önüne alındığında, komşu illerden ek takviyeler gönderildi. Roma Suriye Elçisi Gaius Poblicius Marcellus , Legio III Gallica komutanı olarak gelirken , Roma Arabistan valisi Titus Haterius Nepos Legio III Cyrenaica'yı getirdi . Daha sonra bazı tarihçiler tarafından Legio XXII Deiotaryana'nın Arabia Petraea'dan gönderildiği , ancak Aelia Capitolina'ya (Kudüs) giderken pusuya düşürülüp katledildiği ve bunun sonucunda muhtemelen dağıldığı öne sürülmüştür . Daha önce Mısır'da konuşlanmış olan Legio II Traiana Fortis de bu aşamada Judea'ya gelmiş olabilir. O zamana kadar Judea'daki Roma birliklerinin sayısı yaklaşık 80.000'di - bu sayı, araziyi daha iyi bilen ve güçlü tahkimatları işgal eden isyancı güçlerden hala daha düşüktü.

Diasporadan birçok Yahudi, isyanın başlangıcından itibaren Bar Kokhba'nın güçlerine katılmak için Judea'ya gitti, Talmud'un kaydettiği gelenek, şişirilmiş gönüllü sayısı nedeniyle acemi askerlere zorlu testlerin uygulanmasıydı. Bazı belgeler, Bar Kokhba'nın güçlerine katılanların çoğunun yalnızca Yunanca konuşabildiğini gösteriyor ve bunların Yahudi mi yoksa Yahudi olmayan kişiler mi olduğu belli değil. Haham kaynaklarına göre, isyanın zirvesinde yaklaşık 400.000 adam Bar Kokhba'nın emrindeydi, ancak tarihçiler 200.000'lik daha muhafazakar sayılara eğilimliydi.

İkinci aşama

Gerilla savaşından açık angajmana

İsyanın patlak vermesi ve ilk başarısı Romalıları şaşırttı. İsyancılar, Roma Ordusu ile savaşmak için birleşik taktikler uyguladılar. Bazı tarihçilere göre, Bar Kokhba'nın ordusu çoğunlukla gerilla savaşı yaparak ağır kayıplar verdi. Bu görüş, isyanın saklanma sistemlerinin hazırlanmasına paralel olarak gizli saldırılarla başladığını yazan Cassius Dio tarafından büyük ölçüde desteklenirken, Bar Kokhba kaleleri ele geçirdikten sonra sayı üstünlüğü nedeniyle doğrudan çatışmaya döndü. Ancak savaş alanında birkaç acı yenilgiden sonra Romalılar açık çatışmadan kaçınmaya karar verdiler ve bunun yerine tek tek Yahudi şehirlerini sistemli bir şekilde kuşattılar.

Asi Yahudi devleti

Bar Kokhba'nın tetradrahmisi bir dinara aşırı yüklendi. Ön Yüz : Yükselen yıldızla birlikte Yahudi Tapınağı cephesi. Ters : Bir lulav , metin şöyledir: "Kudüs'ün özgürlüğüne"

Bar Kokhba'nın madeni parası. Ön yüz : Üzümler, metin şöyledir: "İsrail'in kurtuluşunun 1. yılı". Ters : iki hurma dalı olan bir palmiye ağacı; Etrafında “Rahip Eleazar” (İbranice)

Mavi renkte isyancılar tarafından tutulan bölge.

Simon Bar Kokhba, Nasi İsrail unvanını aldı ve iki buçuk yıldan fazla bir süredir neredeyse bağımsız olan İsrail adlı bir varlığı yönetti . İsyanın ruhani lideri olan Yahudi bilge Rabbi Akiva , Simon Bar Kosiba'yı Yahudi mesih olarak tanımlamış ve ona Yıldız Kehaneti ayetinden yola çıkarak Aramice'de "Yıldızın Oğlu" anlamına gelen "Bar Kokhba" soyadını vermiştir. dan Numaraları 24:17 : "bir yıldız out Orada girer Jacob ". Bar Kokhba ismi Talmud'da değil, dini kaynaklarda geçmektedir. İsrail'in kurtuluş dönemi ilan edildi, sözleşmeler imzalandı ve yabancı madeni paralar üzerine büyük miktarda Bar Kokhba İsyanı madeni parası basıldı .

Açık savaştan isyancı savunma taktiklerine

Yavaş yavaş ilerleyen Roma ordusunun ikmal hatlarını kesmesiyle, isyancılar uzun vadeli savunmaya geçtiler. Judean kasaba ve köylerinin savunma sistemi, esas olarak, hemen hemen her nüfus merkezinde çok sayıda oluşturulan saklanma mağaralarına dayanıyordu . Birçok ev, Yahudi isyancıların geçitlerin darlığı ve hatta yeraltından pusuya düşmeleri nedeniyle Roma üstünlüğüne karşı koymayı umdukları yeraltı sığınaklarını kullanıyordu. Mağara sistemleri genellikle birbirine bağlıydı ve yalnızca isyancılar için saklanma yeri olarak değil, aynı zamanda aileleri için depolama ve sığınma olarak da kullanılıyordu. Saklanma sistemleri Judean tepelerinde, Judean çölünde, kuzey Negev'de ve bir dereceye kadar Celile, Samiriye ve Ürdün Vadisi'nde kullanıldı. Temmuz 2015 itibariyle, 140 Yahudi köyünün harabeleri içinde yaklaşık 350 saklanma sistemi haritalandı.

Üçüncü aşama

Julius Severus'un kampanyası

Bir dizi aksilik sonrasında Hadrian onun genel denilen Sextus Julius Severus dan Britannia ve birlikler kadarıyla getirilen Tuna . 133/4'te Severus, Avrupa'dan üç lejyon ( Legio X Gemina ve muhtemelen Legio IX Hispana dahil ), ek lejyonlardan oluşan kohortlar ve 30 ila 50 yardımcı birlik getirerek büyük bir orduyla Judea'ya çıktı . Eyalet valisi unvanını aldı ve Yahudi asi güçlerini sistematik olarak bastırmak için büyük bir kampanya başlattı. Severus'un gelişi, isyancıların karşısına çıkan Roma birliklerinin sayısını neredeyse iki katına çıkardı.

İsyancılara karşı toplanan Roma ordusunun büyüklüğü, altmış yıl önce Titus tarafından komuta edilenden çok daha büyüktü - Roma ordusunun yaklaşık üçte biri Bar Kokhba'ya karşı sefere katıldı. Bu tahmin edilmektedir dahil Yehuda'da Severus'un kampanyası katılan en az 10 ordusu çıkan kuvvetlerin Lejyon X Fretensis , Lejyon VI Ferrata , Lejyon III Gallica'nın , Lejyon III Cyrenaica , Lejyon II Traiana Fortis , Lejyon X Gemina , kohortlara Lejyon V Macedonica , oluşan gruplara Lejyon XI Claudia , bir kohortlar Legio XII Fulminata ve kuşaklarının Legio IV Flavia Felix Bar Kokhba en asiler bakan 60,000-120,000 Roma askeri toplam kuvvet 30-50 yardımcı birimler ile birlikte. Legio IX Hispana'nın Severus'un Avrupa'dan getirdiği lejyonlar arasında olması ve ikinci yüzyılda ortadan kaybolması genellikle bu savaşa atfedildiği için ölümünün Severus'un seferi sırasında meydana gelmesi makul .

Tel Şalem Savaşı (teori)

Bazı görüşlere göre, savaşın en önemli muharebelerinden biri, Beit She'an vadisindeki Tel Shalem yakınlarında, şimdi Legio VI Ferrata'nın lejyoner kampı olarak tanımlanan yerin yakınında gerçekleşti . Bu teori, 1999 yılında Werner Eck tarafından Bar Kokhba isyanını Roma İmparatorluğu tarihinde çok önemli bir olay olarak belirleyen genel maksimalist çalışmasının bir parçası olarak önerildi. Kampın yanında arkeologlar, büyük olasılıkla Bar Kokhba'nın ordusunun yenilgisine atıfta bulunan İmparator Hadrian'a adanmış bir zafer takısının kalıntılarını ortaya çıkardılar. Tel Shalem'de, İmparator Hadrian'ın bir büstü de dahil olmak üzere ek buluntular, siteyi özellikle döneme bağlamaktadır. Tel Shalem'de büyük bir belirleyici savaş için teori, isyan alanının önemli ölçüde genişlemesini ima eder; Werner Eck, savaşın Celile ile birlikte kuzey Vadileri de kapsadığını öne sürer.

Judean yaylaları ve çöl

Bar Kohba isyanı sırasında yıkılan Hurvat Itri'nin kalıntıları

Simon bar Kokhba , Herodium'u ikincil karargahı olarak ilan etti. Komutanı , muhtemelen Bar Kokhba'nın ikinci veya üçüncü komut satırı olan Yeshua ben Galgula'ydı . İsyanın arkeolojik kanıtları, dışarıdaki binalardan dağın altındaki su sistemine kadar, sitenin her yerinde bulundu. Su sisteminin içinde, isyancılar tarafından inşa edilen destekleyici duvarlar keşfedildi ve başka bir mağara sistemi bulundu. Mağaralardan birinin içinde isyan zamanına tarihlenen yanmış odun bulundu. Kale 134 sonlarında Romalılar tarafından kuşatılmış ve yıl sonunda veya 135 başlarında alınmıştır.

dördüncü aşama

İsyanın son aşaması, Bar Kokhba'nın Romalılara karşı son direnişini yaptığı Betar kalesinin çevresi dışında toprak kontrolünü kaybetmesiyle karakterize edilir. Bu arada Roma Ordusu, daha küçük kaleleri ve ele geçirilen köylerin saklanma sistemlerini ortadan kaldırmaya yöneldi ve fethi bir imha kampanyasına dönüştürdü .

Betar Kuşatması

Beitar kalesinin yıkık duvarları, Bar Kokhba'nın son durağı

Kalelerinin çoğunu kaybettikten sonra, Bar Kokhba ve ordusunun kalıntıları , daha sonra 135 yazında kuşatma altına giren Betar kalesine çekildi . Legio V Macedonica ve Legio XI Claudia'nın kuşatmaya katıldığı söyleniyor. Yahudi geleneğine göre, kale, Birinci ve İkinci Yahudi Tapınağı'nın yıkımı için yas günü olan Av ayının dokuzuncu günü olan Tisha B'av'ın orucunda ihlal edildi ve yıkıldı . Hahamlara ait literatür, yenilgiyi Bar Kokhba'nın dayısı Haham Elazar Hamudaʻi'yi düşmanla işbirliği yaptığından şüphelendikten sonra öldürmesine ve böylece İlahi korumayı kaybetmesine bağlar . Şehrin ele geçirilmesinden sonraki korkunç manzara en iyi şekilde bir katliam olarak tanımlanabilir. Kudüs Talmud'u, Betar'daki ölü sayısının çok büyük olduğunu, Romalıların "atları burun deliklerine kan bulana kadar öldürmeye devam ettiğini" anlatır.

Battir yakınlarında bulunan 5. ve 11. Roma Lejyonlarından bahseden Roma Yazıtı

Nihai anlaşmalar

Rabbinik bir midraşa göre , Romalılar Sanhedrin'in sekiz önde gelen üyesini idam ettiler ( On Şehit listesi daha önceki iki Rabbi içerir): R. Akiva ; R. Hanania ben Teradion ; Sanhedrin'in yorumcusu R. Huspith; R. Eliezer ben Shamua ; R. Hanina ben Hakinai ; R. Yazıcı Jeshbab ; R. Yehuda ben Dama; ve R. Yehuda ben Baba . Akiva'nın idamının kesin tarihi tartışmalıdır, bazıları bunu Midraş'a dayanan isyanın başlangıcına tarihlendirirken, diğerleri onu son aşamalara bağlamaktadır. Hahamların anlatımı ıstırap verici işkenceleri anlatır: R. Akiva demir taraklarla derisi yüzülmüştür , R. İsmail başının derisi yavaşça kopartılmıştır ve R. Hanania bir Tevrat parşömeni tarafından sarılmış ıslak yünle bir kazıkta yakılmıştır. ölümünü uzatmak için vücut Bar Kokhba'nın kaderi kesin değildir, Babil Talmud'unda Bar Kokhba'nın ölümünü ya Roma kuşatması sırasında bir yılan ısırması ya da diğer doğal nedenlerle ya da muhtemelen Sanhedrin'in emriyle sahte bir Mesih olarak öldürülmesi olarak nitelendiren iki alternatif gelenek vardır . Ağıtlar Rabbah'a göre , Betar Kuşatması'ndan sonra Bar Kokhba'nın başı İmparator Hadrian'a sunuldu.

Betar'ın Düşüşü'nün ardından, Roma kuvvetleri bölgede kalan tüm Yahudi köylerini ortadan kaldırarak ve mültecileri arayarak sistematik bir katliam başlattı. Legio III Cyrenaica , seferin bu son aşamasını gerçekleştiren ana güçtü. Tarihçiler, Betar'ın düşüşünden sonra Roma seferinin süresi konusunda anlaşamazlar. Bazıları daha fazla direnişin hızla kırıldığını iddia ederken, diğerleri Yahudi isyancıların ceplerinin aileleriyle birlikte 135'in sonlarında ve hatta muhtemelen 136 baharının kış aylarında saklanmaya devam ettiğini iddia ediyor. Bununla birlikte, 136'nın başlarında isyanın yenildiği açık.

Yaralılar

Cassius Dio'ya göre, genel operasyonlarda 580.000 Yahudi öldürüldü ve 50 müstahkem kasaba ve 985 köy yerle bir edildi, çok daha fazla Yahudi kıtlık ve hastalıktan öldü. Ayrıca, birçok Yahudi savaş esiri köle olarak satıldı. Judea'daki Yahudi toplulukları, bazı bilginlerin soykırım olarak tanımladığı ölçüde harap oldular . 1981'de Schäfer, Dio'nun sayılarını abarttığını öne sürdü. Öte yandan, 2003'te Cotton, doğru Roma nüfus sayımı beyannamelerinin ışığında, Dio'nun rakamlarını oldukça makul buldu. Dvir Raviv ve Chaim Ben David'in 2021'de yayınladıkları etno-arkeolojik karşılaştırma analizi, Dio'nun nüfus azaltma iddialarında "eşzamanlı belgelere dayanan güvenilir bir hesap" olarak yeterli doğrulukta olduğunu iddia ediyor.

İsyan, Yahudi ve Yahudi olmayan diğer hiziplerin de rol oynadığı Yahudi Ferisiler tarafından yönetildi . Yahudiye'deki isyana militan gönderen Celile'deki Yahudi toplulukları, zulümlere ve toplu infazlara maruz kalmalarına rağmen, büyük ölçüde tam bir yıkımdan kurtuldu. Samiriye, önemli sayıda Samaritan gencin Bar Kokhba'nın kampanyalarına katıldığını gösteren kanıtlarla, isyanı kısmen destekledi; Roma'nın gazabı Samiriyeliler'e yöneltilmiş olsa da, şehirleri de Yahudiye'ye salınan toplam yıkımdan büyük ölçüde korunmuştu. Caesarea'lı Eusebius , Yahudi Hıristiyanların , Roma birliklerine karşı Bar Kokhba'ya yardım etmeyi reddettiklerinde isyancı Yahudilerin ellerinde öldürüldüğünü ve "her türlü zulme" maruz kaldığını yazdı . Bölgenin Greko-Romen nüfusu da isyanın ilk aşamasında Bar Kokhba'nın güçleri tarafından zulme uğrayarak ciddi şekilde acı çekti.

Cassius Dio ayrıca şunları yazdı: "Üstelik birçok Romalı bu savaşta telef oldu. Bu nedenle, Hadrian Senato'ya yazdığı bir mektupta, imparatorların yaygın olarak kullandığı açılış cümlesini kullanmadı: 'Siz ve çocuklarınız sağlıklıysanız, Bazıları, 150'lerin sonlarına ve MS 160'a ait korunmuş Roma gazisi diplomalarının istisnai sayısının, 133. ve isyana karşılık gelen 135.

Yukarıda belirtildiği gibi, XXII Deiotierana , ciddi kayıplardan sonra dağıldı. Ayrıca bazı tarihçiler, Legio IX Hispana'nın 2. yüzyılın ortalarında dağılmasının bu savaşın bir sonucu olabileceğini öne sürüyorlar . Daha önceleri, Mommsen'e göre, Dokuzuncu'nun MS 108 civarında ortadan kaybolduğu ve muhtemelen Britanya'da ölümünün acısını çektiği genel olarak kabul edilmişti ; ancak 2015 yılında Nijmegen'den 121 CE tarihli arkeolojik bulgular, MS 120'de Dokuzuncu komutan yardımcısı olan ve seçkin kamu kariyerlerine liderlik etmek için birkaç on yıl yaşayan iki kıdemli subayın bilinen yazıtlarını içeriyordu. Lejyonun MS 120 ile 197 yılları arasında - ya Bar Kokhba isyanıyla mücadelenin bir sonucu olarak ya da Kapadokya'da (161) ya da Tuna'da (162) dağıtıldığı sonucuna varıldı . Legio X Fretensis isyan sırasında ağır kayıplar verdi.

sonrası

Acil sonuçlar

132-35 Yahudi isyanını bastırmak için İmparator'a adanmış Tel Shalem'deki Hadrian Kemeri'nin şematik rekonstrüksiyonu

İsyanın bastırılmasından sonra, Hadrian'ın bildirileri, tekrarlanan isyanların nedeni olarak gördüğü Yahudi milliyetçiliğini Yahudiye'de kökünü kazımaya çalıştı. Tevrat yasasını ve İbrani takvimini yasakladı ve Yahudi bilginlerini idam etti. Yahudiliğin kutsal parşömenleri, Jüpiter için Tapınak Dağı'nda inşa ettiği büyük Tapınak kompleksinde törenle yakıldı . Bu tapınağa biri Jüpiter'e diğeri de kendisine ait iki heykel yerleştirdi . Judea ya da Eski İsrail'le ilgili herhangi bir anıyı silmek için haritadaki adı sildi ve yerine Suriye Palaestina koydu . Hadrian, Yahudilerin Judea ile olan ilişkisini yok ederek ve Yahudi inancının uygulanmasını yasaklayarak, Roma İmparatorluğu'na ağır kayıplar vermiş olan bir ulusun kökünü kazımayı amaçladı. Benzer şekilde, yeni kurulan Roma kolonisi Aelia Capitolina'nın refahını sağlama argümanı altında , Yahudilerin Tisha B'Av günü dışında girmesi yasaklandı .

Hadrianus döneminde Yahudilerin Kudüs'ten kovulması. 15. yüzyıldan kalma "Histoire des Empereurs" el yazmasından bir minyatür.

Modern tarihçiler, Bar Kohba İsyanı'nı belirleyici tarihi öneme sahip olarak görüyorlar. Josephus'un kronikleştirdiği Birinci Yahudi-Roma Savaşı'nın sonrasından farklı olarak , Bar Kokhba İsyanı'ndan sonra Yahudi halkının harap olduğunu, öldürüldüğünü, sürgün edildiğini veya köle olarak satıldığını ve çok sayıda esirin "Hadrian's Market'te açık artırmayla satıldığını belirtiyorlar. "Yahudilerin fiyatı bir atın fiyatı kadar düşüktü. Yahudi dini ve siyasi otoritesi eskisinden çok daha vahşice bastırıldı. Yahudiler Kudüs'te ve Yahudiye'deki çevresinde ciddi bir darbe aldılar, ancak Yahudi toplulukları Filistin'in geri kalan bölgelerinde - örneğin, Celile , Bet Shean , Caesarea , Golan ve Judea'nın kenarlarında gelişti . Köle olarak satılmayan tutsaklar Gazze'ye, Mısır'a ve başka yerlere sürüldü ve bu da Yahudi diasporasına büyük katkı sağladı. İsyan sırasında yaşanan büyük yıkım ve ölüm, Bernard Lewis gibi bilim adamlarını Yahudi diasporasının başlangıcını bu tarihten itibaren tarihlendirmeye yöneltmiştir . Hadrian'ın MS 138'deki ölümü, hayatta kalan Yahudi toplulukları için önemli bir rahatlama oldu. Hayatta kalan Judeanlardan bazıları Celile'ye yerleşti ve bazı haham aileleri Sepphoris'te toplandı . Rabbinik Yahudilik , sinagoglara odaklanan taşınabilir bir din haline gelmişti .

Yahudiler ara sıra nüfus oluşturmaya devam etseler ve önemli dini gelişmeler burada hala yaşanıyor olsa da, Yahudiye modern çağa kadar yeniden Yahudi dini, kültürel veya siyasi yaşamının merkezi olmayacaktı. Celile , Kudüs Talmud'unun MS 4-5. yüzyıllarda derlendiği Haham Yahudiliğinin önemli bir merkezi haline geldi. Yenilginin ardından, Filistin'deki Yahudi yerleşiminin bakımı hahamların büyük bir endişesi haline geldi. Bilgeler , Yahudilerin dağılmasını durdurmaya çalıştılar ve hatta sınırları dışına yerleşenleri putperest olarak damgalayarak Filistin'den göçü yasakladılar.

Yahudiler ve Roma İmparatorluğu arasındaki sonraki ilişkiler

Celile bölgesindeki Geç Antik

Bölgedeki Yahudiler ile Roma İmparatorluğu arasındaki ilişkiler karmaşık olmaya devam etti. I. Constantinus üzerinde yılda bir kez kendi yenilgiyi ve aşağılanma yas tutmak Yahudilere izin Tişa B'Av de Batı Duvarı . MS 351–352'de Celile Yahudileri, ağır bir intikama yol açan başka bir isyan başlattı . Gallus isyanı, Konstantin hanedanlığı altındaki Doğu Roma İmparatorluğu'ndaki erken Hıristiyanların artan etkisi sırasında geldi . Bununla birlikte, 355'te , Konstantin hanedanının sonuncusu olan İmparator Julian'ın , seleflerinin aksine Hıristiyanlığa meydan okuyan yükselişi üzerine, Roma hükümdarlarıyla ilişkiler düzeldi . 363'te Julian, Sasani Perslerine karşı seferini başlatmak için Antakya'dan ayrılmadan kısa bir süre önce, Hıristiyanlık dışındaki dinleri teşvik etme çabasıyla Yahudi Tapınağı'nın yeniden inşa edilmesini emretti. Tapınağın yeniden inşa edilememesi çoğunlukla 363'teki dramatik Celile depremine ve geleneksel olarak Yahudilerin proje hakkındaki kararsızlığına bağlandı . Zamanın Hıristiyan tarihçileri bunu ilahi müdahaleye bağlasalar da, tesadüfi bir yangın olduğu gibi sabotaj da bir olasılıktır. Julian'ın Yahudiliği desteklemesi, Yahudilerin ona " Helen Julian" demelerine neden oldu . Julian'ın Pers seferinde aldığı ölümcül yara, Yahudilerin emellerine son verdi ve Julian'ın halefleri , herhangi bir Yahudi iddiasını önleyerek , Bizans'ın Kudüs yönetimi boyunca Hıristiyanlığı kucakladılar .

MS 438'de İmparatoriçe Eudocia Yahudilerin Tapınak alanında dua etme yasağını kaldırdığında, Celile'deki Cemaat liderleri "Yahudilerin büyük ve güçlü halkına" bir çağrıda bulundular ve şöyle başladı: halkımızın sürgünü geldi!" Ancak şehrin Hıristiyan nüfusu bunu kendi öncelikleri için bir tehdit olarak gördü ve Yahudileri şehirden kovan bir isyan patlak verdi.

5. ve 6. yüzyıllarda, Palaestina Prima eyaletinde bir dizi Samaritan isyanı patlak verdi . Samaritan topluluğunun neredeyse yok olmasına neden olan üçüncü ve dördüncü isyanlar özellikle şiddetliydi. 556'daki Samiriye isyanına, İmparator Justinianus döneminde dinlerinin acımasızca bastırılmasına maruz kalan Yahudi cemaatinin de katılmış olması muhtemeldir .

Restorasyonun geleceği inancıyla, 7. yüzyılın başlarında Yahudiler Perslerle ittifak kurdular , 614'te Bizans garnizonunu alt etmek için Perslerin Palaestina Prima'yı işgaline katıldılar ve Kudüs üzerinde özerk bir yönetim kazandılar. Ancak özerklikleri kısa sürdü: Yahudi lider kısa bir süre sonra bir Hıristiyan isyanı sırasında suikasta uğradı ve Kudüs 3 hafta içinde Persler ve Yahudiler tarafından yeniden fethedildiyse de anarşiye düştü. Pers kuvvetlerinin daha sonra geri çekilmesiyle, Yahudiler MS 625 veya MS 628'de Bizanslılara teslim oldular, ancak MS 629'da Hıristiyanlar tarafından katledildiler ve hayatta kalanlar Mısır'a kaçtı. 637'de Ömer ibn el-Hattab'ın Akko'nun fethini tamamlamasıyla bölgenin Bizans kontrolü nihayet Müslüman Arap ordularına kapıldı.

Miras

İsyanın feci sonu, Yahudi dini düşüncesinde büyük değişikliklere neden oldu. Yahudi mesihçiliği soyutlandı ve tinselleştirildi ve hahamların siyasi düşüncesi son derece temkinli ve muhafazakar hale geldi. Örneğin Talmud, Bar Kokhba'dan sahte bir Mesih olduğunu belirtmek için kullanılan aşağılayıcı bir terim olan "Ben-Kusiba" olarak bahseder. En ünlü şekilde Maimonides'in "Yemen'e Mektup"unda ifade edildiği gibi, Mesihçilik ile ilgili derinden ikircikli rabbinik pozisyonun kökenleri, başarısız bir Mesih ayaklanmasının travmasıyla başa çıkma girişiminde var gibi görünmektedir.

Haham sonrası dönemde, Bar Kokhba İsyanı, cesur ulusal direnişin bir simgesi haline geldi. Siyonist gençlik hareketi Betar Bar Kokhba geleneksel geçen kalesi adını aldı ve David Ben-Gurion , İsrail'in ilk başbakanı, Bar Kokhba generallerinden biri onun İbranice soyadını aldı.

İsrail anaokullarının müfredatında yer alan popüler bir çocuk şarkısında "Bar Kokhba bir Kahramandı/Özgürlük için savaştı" nakaratı var ve sözleri Bar Kokhba'nın yakalanıp bir aslan çukuruna atıldığını, ancak ata binmekten kaçmayı başardığını anlatıyor. aslanın sırtında.

isyanın coğrafi boyutu

Yıllar içinde, İsyanın analizinde iki okul oluştu. Bunlardan biri , isyanın tüm Judea Eyaleti boyunca ve onun ötesinde komşu eyaletlere yayıldığını iddia eden maksimalistlerdir . İkincisi , isyanı Judaean tepeleri ve yakın çevresiyle sınırlayan minimalistlerinkidir .

Yahudiye uygun

Bar Kokhba isyanının tüm Judea'yı, yani Judean tepelerinin köylerini , Judean çölünü ve Negev çölünün kuzey kısımlarını kapsadığı genel olarak kabul edilir . İsyanın Yahudiye dışına yayılıp yayılmadığı bilinmiyor.

Kudüs

1951 yılına kadar, Bar Kokhba İsyanı sikkeleri , isyanın tarihlendirilmesi için tek arkeolojik kanıttı. Bu madeni paralar, "İsrail'in kurtuluşunun Birinci Yılı", "İsrail'in özgürlüğünün İkinci Yılı" ve "Kudüs'ün özgürlüğü için" referanslarını içerir. Kudüs'e atıfta bulunulmasına rağmen, 2000'li yılların başlarından itibaren, arkeolojik buluntular ve Kudüs'te bulunan isyan sikkelerinin bulunmaması, isyanın Kudüs'ü ele geçirmediği görüşünü destekledi.

2020 yılında, Kudüs Eski Şehir kazılarında Bar Kokhba basılan dördüncü ve üzerinde "Kudüs" kelimesi bulunan ilk madeni para bulundu. Bu keşfe rağmen, İsrail Antika Kurumu, binlerce Bar Kokhba sikkesinin Kudüs'ün dışında bulunması, ancak şehir içinde sadece dördünün (22.000'den fazla) bulunması nedeniyle Kudüs'ün isyancılar tarafından alınmadığı görüşünü sürdürdü. şehir içinde bulundu). İsrail Antika Kurumu'nun arkeologları Moran Hagbi ve Dr. Joe Uziel, "Onuncu Lejyon'dan bir Romalı askerin, ülke çapındaki savaşlardan birinde madeni parayı bulması ve hatıra olarak Kudüs'teki kamplarına getirmesi mümkündür."

Celile

Bu bulgular arasında, Yahudiye'deki Bar Kokhba saklanma yerlerine büyük ölçüde benzeyen ve daha az sayıda olmalarına rağmen yine de önemli olan Celile'deki isyancıların saklanma sistemleri bulunmaktadır. İsyanın sona ermesinden sonra Celile'nin Yahudi karakterini koruması, bazıları tarafından ya isyanın Celile'ye hiç katılmadığının ya da isyanın Yahudiye'ye kıyasla orada nispeten erken bastırıldığının bir göstergesi olarak alınmıştır.

kuzey vadileri

Bazı tarihçiler, özellikle de Köln'ün U-ty'sinden W. Eck, Tel Shalem kemerinin Bet Shean vadisinde Roma orduları ile Bar Kokhba'nın isyancıları arasındaki büyük bir savaşı tasvir ettiğini ve böylece savaş alanlarını Judea'dan yaklaşık 50 km kuzeye doğru genişlettiğini teorileştirdi. 2013 keşif askeri kamp ait Lejyon VI Ferrata yakınlarındaki Tel Megiddo ve devam eden kazı kuzey vadilerine isyanın uzantısına ışık var tutabilir. Bununla birlikte, Eck'in Tel Shalem'deki savaşla ilgili teorisi, Celile'nin İsyana minimum katılımı (eğer varsa) ve Judea'daki ana çatışma alevlenmesinden uzaklığı göz önüne alındığında, konumu makul olmayan bulan M. Mor tarafından reddedilir.

Samiriye

Samiriye'de 2015 yılında yapılan bir arkeolojik araştırma, döneme ait, bazıları Bar Kokhba'nın darp edilmiş sikkelerini içeren yaklaşık 40 saklanma mağara sistemi tespit etti ve savaşın Samiriye'de yüksek yoğunlukta şiddetlendiğini düşündürdü.

Transjordan

Bowersock bağlamanın önerdi Nabateans "vardı eskiden yapılmış düşünce daha düşmanlıkların daha yayılmış iddia ederek isyan etmek ... kuzey içine Musevi isyanının uzatma Transjordan ve ek bir nedenden arasında yerel destek yayılmasını dikkate Safaitic hatta kabileler ve en Gerasa ."

Kaynaklar

İsyan çoğunlukla hala gizemini koruyor ve isyanın yalnızca bir kısa tarihsel açıklaması hayatta kaldı.

Dio Cassius

İsyan için en iyi tanınan kaynak , Roma tarihçisinin Bar Kokhba isyanıyla ilgili yazıları yalnızca fragmanlar olarak hayatta kalsa da , Roma Tarihi , Cassius Dio'dur (69. kitap). Hesap yaklaşık iki sayfaya yayılıyor ve belirli isimlerden ve yerlerden bahsetmeden, büyük ölçüde isyanın genel seyri ve feci sonuçları ile tarihsel bir bakış açısı sunuyor. Özellikle, Yahudi liderin adı bu hesapta bile görünmüyor.

Caesarea'lı Eusebius

Hıristiyan yazar Caesarea'lı Eusebius , Kilise Tarihi (Eusebius) derlemesinde isyan hakkında kısa bir açıklama yazdı , özellikle Bar Chochebas'tan (Eusebius'a göre “yıldız” anlamına gelir) Yahudi isyancıların lideri ve Beththera'daki son direnişlerinden bahsetti ( yani Beta ). Eusebius isyandan bir buçuk asır sonra yaşamış ve kısa hikayeyi Hristiyan teolojik perspektifinden yazmış olsa da, onun anlatımı isyan ve Judea'daki sonrası hakkında önemli ayrıntılar sağlar. Eusebius, Roma Palaestina'daki (eski Judaea) yedi Yahudi topluluğunu adlandırarak, kendi zamanında Yahudiye'deki Yahudi nüfusundan geriye kalanları da anlatıyor.

Kudüs Talmudu

Kudüs Talmudu, Yahudi liderlerin Romalıların infazları ve dini zulüm de dahil olmak üzere isyanın sonuçlarının açıklamalarını içerir. Bununla birlikte, materyal bağlam ve ayrıntıdan yoksundur, ancak Roma Valisi Rufus'a (Tinusrufus olarak) atıfta bulunulmasına ve Yahudi liderin Ben Kuziba olarak adlandırılmasına rağmen.

Birincil kaynaklar

İsyanın son yılında Bar Kokhba'nın emirlerini içeren bir papirüs kümesi, İsrailli arkeolog Yigael Yadin tarafından Yahudiye çölündeki Harfler Mağarası'nda bulundu .

Bar Kokhba ve takipçileri tarafından yazılan mektupları içeren ve "Bar Kokhba arşivi" olarak adlandırılan, Ölü Deniz bölgesinde bulunan Harf Mağarası'nın keşfi, diğer şeylerin yanı sıra ya belirgin bir bölümün ya da Yahudi nüfusunun çoğunluğu sadece Yunanca konuşuyordu ya da Bar Kokhba'nın güçleri arasında yabancı bir birlik vardı, bunun nedeni askeri yazışmalarının kısmen Yunanca yapılmış olmasıydı. Harfler Mağarası'nın yakınında, isyandan kaçan Yahudi mültecilerin kalıntılarının yanı sıra mektup ve yazı parçalarının da bulunduğu Korku Mağarası bulunmaktadır . Geçen yüzyılda bölgede, Nabatea ve Roma Suriye'sinden gelen ayaklanmalara yapılan göndermeler de dahil olmak üzere, birkaç kısa kaynak daha ortaya çıkarıldı. Tel Shalem , Betar kalesi, Kudüs ve diğer yerlerdeki Roma yazıtları da Bar Kokhba Savaşı'nın mevcut tarihsel anlayışına katkıda bulunur.

Arkeoloji

Yok edilen Yahudi köyleri ve kaleleri

Bar Kokhba'nın isyancıları Khirbet Midras tarafından kullanılan kazılmış bir mağaraya giriş

20. ve 21. yüzyıllarda Yahudiye ve Samiriye'deki Yahudi köylerinin harabelerinde ve ayrıca İsrail kıyı ovasındaki Roma egemenliğindeki şehirlerde çeşitli arkeolojik araştırmalar yapıldı .

Herodyum kalesi

Herodium akropolünün havadan görünümü

Herodium 1980'lerde arkeolog Ehud Netzer tarafından kazıldı ve sonuçları 1985'te yayınlandı. Bulgulara göre, daha sonraki Bar-Kokhba isyanı sırasında, daha önceki sarnıçları birbirine bağlayan karmaşık tüneller kazıldı. Bunlar, Herodium kalesinden tepeyi kuşatan Roma birimlerine sürpriz saldırılara izin veren gizli açıklıklara yol açtı. Judean ovasındaki dar ve kısıtlı tünel komplekslerinin aksine, Herodium tünelleri genişti, yüksek tavanları vardı ve silahlı askerlerin hızlı hareket etmesine izin veriyordu.

Beta kalesi

135 yılında Hadrian lejyonları tarafından yıkılan Bar Kokhba'nın son kalesi olan Betar'ın kalıntıları , Battir ve Beitar İllit kasabalarının yakınında yer almaktadır . Betar yakınlarında bulunan ve üzerinde Latin harfleri bulunan bir taş yazıt, Beşinci Makedon Lejyonu ile Onbirinci Claudian Lejyonunun kuşatmada yer aldığını göstermektedir.

saklanma sistemleri

Harf Mağarası

Babatha arşivinin bir parçası olan mağarada bulunan bir parşömen

Harf Mağarası harfler ve papirüs fragmanları Bar Kokhba isyan dönemine partner geri bulundu 1960-61 yılında yapılan keşifler, bir şekilde incelenmiştir. Bunlardan bazıları Bar Kokhba ve astları arasındaki kişisel mektuplardı ve Babata veya Babatha önbelleği olarak bilinen kayda değer bir papirüs demeti, bu dönemde yaşayan bir kadın olan Babata'nın hayatını ve imtihanlarını ortaya çıkardı.

Korku Mağarası

Korku Mağarası içinde Cave 8 verilen addır Judaean Desert ait İsrail kalıntıları Yahudi mülteciler Bar Kokhba hareketin yol bulundu. "Korku Mağarası" takma adı, 40 erkek, kadın ve çocuğun iskeletinin bulunmasından sonra verildi. Mağaradaki iskeletlerin yanında ölenlerden üçünün adının yazılı olduğu üç çanak çömlek parçası da bulundu.

Roma lejyoner kampları

Tel Shalem, Kudüs, Lajjun ve daha fazlası dahil olmak üzere Bar Kokhba Savaşı sırasında Roma Lejyoner kamplarıyla bir dizi yer tespit edildi.

Hadrian'a adanmış Kudüs yazıtı (129/30 CE)

2014 yılında Şam Kapısı yakınlarında yapılan kazılarda Kudüs'te bir Latince yazıtın yarısı keşfedildi. Diğer kısmı 19. yüzyılın sonlarında yakınlarda keşfedilen ve şu anda Kudüs'teki Studium Biblicum Franciscanum Müzesi'nin avlusunda sergilenen tam bir yazıtın sağ yarısı olarak tanımlandı. Yazıtın tamamı şu şekilde tercüme edilmiştir:

İmparator Caesar Traianus Hadrianus Augustus'a, tanrılaştırılmış Traianus Parthicus'un oğlu, tanrılaştırılmış Nerva'nın torunu, başrahip, 14. kez tribünlük yetkisine sahip, üçüncü kez konsül, ülkenin babası (adanmış) 10. lejyon Fretensis Antoniniana.

Yazıt, Legio X Fretensis tarafından MS 129/130 yılında imparator Hadrian'a ithaf edilmiştir. Yazıtın, imparatorun o yıl Kudüs'ü gerçekten ziyaret ettiği iddiasını büyük ölçüde güçlendirdiği ve Hadrian'ın ziyaretinin Bar Kokhba İsyanı'nın ana nedenlerinden biri olduğu ve bunun tam tersi olmadığı şeklindeki geleneksel iddiayı desteklediği düşünülmektedir.

Tel Shalem zafer takı ve Hadrian'ın heykeli

Yer, 20. yüzyılda bir Roma askeri karakolu olarak tanımlandı ve 1975'te alanın yakınında Hadrian'ın bronz heykelinin kazara keşfedilmesinin ardından 20. yüzyılın sonlarında yapılan arkeolojik kazılarla. Sonuç olarak bölgede İmparator Hadrian'a adanmış bir zafer takı keşfedildi.

Ayrıca bakınız

• Yakın Doğu'daki çatışmaların listesi
• Sicaricon (Yahudi hukuku)

Referanslar

bibliyografya

Dış bağlantılar

• Yahudiler ve Romalılar arasındaki savaşlar: Simon ben Kosiba (130-136 CE) , kaynakların İngilizce çevirileriyle.
• Yadin'in Bar Kokhba kitabından fotoğraflar
• Arkeologlar , Associated Press tarafından Romalılara karşı Yahudi isyanından tüneller buldular . Haaretz 13 Mart 2006
• Bar Kokba ve Bar Kokba Savaşı Yahudi Ansiklopedisi
• Sam Aronow - Bar Kochba İsyanı | 132 - 136