İsfahan Ateş Tapınağı - Fire Temple of Isfahan

İsfahan Ateş Tapınağı
İsfahan Ateş Tapınağı
	2007 yılında ateş tapınağının resmi
Din
Üyelik	Zerdüştlük
Vilayet	İsfahan Eyaleti
Bölge	İran
Konum
Konum	İsfahan , İran
Belediye	İsfahan
Durum	İsfahan , İran
Bölge	İran
Mimari
stil	Sasani
Malzemeler	Taş

Koordinatlar : 32 ° 38'53 "K 51 ° 34'13" E / 32.648124°K 51.570339°D / 32.648124; 51.570339 İsfahan yangın Temple(Pers:آتشگاه اصفهانÂtašgâh-e ESFAHANaynı zamanda şu şekilde aralarına,Atashgah-e ESFAHAN) a,Sasani dönemikompleks arkeolojik a bulunan tepe sekiz hakkında aynı adı taşıyan şehir merkezinin batı kilometreİsfahan,İran.

Çevredeki ovadan yaklaşık 210 metre yükseklikte yükselen tepeye daha önce yakınlardaki bir köyden dolayı Maraş veya Marabin deniyordu ve bu isim Arap tarihçiler tarafından bu isimle anılıyor.

Tanım

Tepenin üstündeki ateş tapınağı yapısının bir görünümü

Kompleksin tepenin güney yamacındaki bir kısmı, birçoğu - özellikle kümenin alt yarısındakiler - ancak yalnızca temel olarak belirgin olan yaklaşık yirmi binadan (veya bina içindeki odalardan) oluşan bir kalenin kalıntılarıdır. izler. Kümedeki birkaç bina , 3. yüzyıldan itibaren Zerdüşt ateş tapınaklarının karakteristiği olan ve kutsal ateşleri barındıran gerçek atashgahlar olan klasik bir chartaq "dört kemerli" kat planına sahiptir . Diğer binalar arasında, rahipler ve varlıklı hacılar için depo odaları ve yaşam alanları olabilir. Harabelerin amacına ilişkin kesin olmayan bir tanımlama ilk olarak 1937'de Andre Godard tarafından yapıldı, ancak mimar Maxine Siroux'un ilk çizimleri yaptığı 1960 yılına kadar sit alanı düzgün bir şekilde incelenemedi. Godard'ın kimlikleri daha sonra 1971'de Klaus Schippman tarafından doğrulandı.

Kompleksin bir diğer özelliği de aynı tepenin en üstünde kuleye benzer dairesel bir yapının kalıntılarıdır. Bir zamanlar en az yirmi metre yüksekliğinde olan bu yapı, yerel halk tarafından Burj-i Gurban veya Burj-i Kurban , " Kurban Kulesi" olarak bilinir ve parlamalı bir askeri gözetleme kulesi olduğu anlaşılmaktadır. yaklaşan bir düşmanı uyarmak için yanabilir (yani bir işaret ).

Her iki durumda da, kalan duvarlar kil-saz karışımı ile bir arada tutulan pişmiş tuğladandır. 10. yüzyılda, binalar İsfahan'ın Esmā'ili sakinleri tarafından vergi tahsildarlarından saklanmak için kullanıldı. Arap tarihçi Masudi , aynı zamanlarda bölgeyi ziyaret etti ve yerel geleneğin, sitenin "Kral Yustasf (yani , Zerdüşt'ün hamisi Vishtaspa) tarafından putperest tapınmadan ateşe dönüştürüldüğüne inandığını kaydetti . Magi'nin dini."

İncelemeler

Andre Godard , 1938'de, yangın binalarına adanmış "İran eserleri" ciltlerinden birinde, İsfahan ateş tapınağı hakkında kısa ama ilkeli ve doğru bir açıklama yapar. Daha sonra, 1960'ların başında Maxime Siroux , ateş tapınağının ayrıntılı araştırmalarını yaptı. İlk defa birisi tapınağın doğru mimari planlarını yapmaya çalıştı. Kısa bir süre sonra, Klaus Shipmann yangın tapınağını yakından inceledi ve raporunu, İran yangın binaları hakkında Almanca dilinde bir kitapta yayınladı.

Alireza Jafari Zand'da Bu kitapta 2002 yılında aynı adı taşıyan bir kitap şeklinde "İslam öncesi İsfahan" konulu rapor ve çalışmaların koleksiyonunu yayınladı, tapınağın dini kullanımı vurguladı ve yıllık sonuçlarına dayanmaktadır karbon 14 deneyden sonra, bu ateş tapınağı, daha sonra bir Mehri tapınağı haline gelen bir Elam tapınağı olarak kabul edilir .

Mitra Azad, "Mubad Şah Merdan'ın İran'ın ateş tapınaklarından bahseden raporunu tamamlayarak ve "Dietrich Hoff" un dört Sasani Perslerinin tipolojisine ilişkin çalışmalarını ve ayrıca dönüşüm sürecinde "Koyun Adamı" çalışmalarını kullanarak. ve ateş tapınaklarının geliştirilmesi Dairesel bir plana sahip olma fikri, Kum ilindeki "Chahak İtfaiye İstasyonu" adlı bir binaya benzetilebilir .

Konum

İsfahan İtfaiye Sarayı, İsfahan'ın batısında, şehir merkezine 8 km uzaklıkta Atashgah Caddesi üzerinde yer almaktadır. Bu bina Zayanderud nehri yakınındaki bir dağda yer almaktadır . Bu tepenin yüksekliğinden kilometrelere kadar dört ana tarafın tamamı iyi görülebilir.

Mevcut durum

Kuzey cepheden bir görünüm

Bugün bu koleksiyonun bakımına hiç dikkat edilmiyor. Tapınağın farklı yerlerinde, defineciler tarafından açılmış birçok çukur görebilirsiniz. Uygun bir asfalt yol yoktur ve ziyaretçiler, tepenin kil yapısı nedeniyle, özellikle yağmurlu günlerde, ziyaretçilerin yıkım hızı artan, tırmanmak için kendi yollarını seçmek zorundadırlar.

Yapı ile ilgili yayınlar

2002'de arkeolog Alireza Jafari Zand, İslam öncesi İsfahan hakkında, kompleksin dini rolünü vurguladığı bir rapor yayınladı ve radyokarbon tarihlendirmesine atıfta bulunarak , yapının Elamit (6. yüzyıl öncesi) olduğunu öne sürüyor . Bir doktora tezi, kule ile Kum'daki Chahak ateş tapınağı olarak bilinen bir yapı arasında bir "benzerlik" olduğunu ileri sürer ; benzerlik, Kum'daki yapının üstte silindirik bir yapıya sahip olması, İsfahan'daki kulenin ise dairesel bir plana sahip olmasıdır.