Ashis Nandy - Ashis Nandy

Ashis Nandy
Prof. Nandy, 2007'de Fukuoka Asya Kültürü Ödülü'nü alırken, Japonya
Prof. Nandy , 2007'de Fukuoka Asya Kültürü Ödülü'nü alırken , Japonya
Doğmak ( 1937-05-13 )13 Mayıs 1937 (84 yaşında)
Bhagalpur , Bihar, Britanya Hindistanı
Meslek politik psikolog , sosyal teorisyen , CSDS Delhi Eski Direktörü
Milliyet Hintli
gidilen okul Gujarat Üniversitesi ( Doktora )
Eş Uma Nandy
Çocuklar Aditi (kızı)
Akraba Pritish Nandy ve Manish Nandy
(kardeşler)
Akademik geçmiş
Tez Değerli Bir Nesnenin Kişilikteki Rolü: Paranın Klinik Psikolojik Çalışması  (1967)
Doktora danışmanı PH Prabhu
Akademik çalışma
Doktora öğrencileri Tridip Suhrud

Ashis Nandy ( Bengalce : আশিস নন্দী ; 13 Mayıs 1937 doğumlu) Hintli bir siyasi psikolog , sosyal teorisyen ve eleştirmendir. Eğitimli bir klinik psikolog olan Nandy, Avrupa sömürgeciliği , kalkınma, modernite, laiklik, Hindutva , bilim, teknoloji, nükleerizm , kozmopolitlik ve ütopyanın teorik eleştirilerini sağlamıştır . Ayrıca kozmopolitlik ve eleştirel gelenekçilik ile ilgili alternatif kavramlar sunmuştur. Yukarıdakilere ek olarak, Nandy, Hindistan'ın ticari sinemasının orijinal bir tarihsel profilini ve ayrıca devlet ve şiddet eleştirilerini sundu.

Birkaç yıl boyunca Toplumları Geliştirme Araştırmaları Merkezi'nin (CSDS) Kıdemli Üyesi ve Eski Direktörüydü . Bugün, enstitüde Kıdemli Onur Üyesidir ve yine Yeni Delhi'de Kültürel Seçenekler ve Küresel Gelecekler Komitesi Başkanı olmasının yanı sıra.

Nandy alınan Fukuoka Asya Kültürü Ödülü o listesinde göründü 2008 yılında 2007 yılında Anket Top-100 Kamu Aydınlar arasında Dış Politikası tarafından yayınlanan dergi, Carnegie Uluslararası Barış Vakfı .

Hayatın erken dönemi ve eğitim

Nandy, 1937'de Bihar, Bhagalpur'da Bengalli Hristiyan bir ailede doğdu . Satish Chandra Nandy ve Prafulla Nalini Nandy'nin üç oğlunun en büyüğü ve Pritish Nandy'nin kardeşidir . Daha sonra ailesi Kalküta'ya taşındı . Nandy annesi öğretmendi La Martiniere Okulu , Kalküta ve sonradan okulun ilk Hint müdür yardımcısı oldu. 10 yaşındayken Britanya Hindistanı iki egemen ülkeye bölündü - Hindistan ve Pakistan. Ardından gelen çatışmalar ve vahşet zamanına tanık oldu.

Nandy , Nagpur'daki Hislop Koleji'ne sosyal bilimler okumak için katılmadan üç yıl önce tıp fakültesini bıraktı . Daha sonra sosyoloji alanında yüksek lisans yaptı. Ancak, akademik ilgi giderek klinik psikoloji doğru eğiliminde ve o Psikoloji Bölümü, psikoloji alanında doktora yaptı Gujarat Üniversitesi , Ahmedabad .

Nandy, inançsız olduğunu iddia ederken, Bengalli Hıristiyan topluluğuyla özdeşleşiyor .

Akademik kariyer

Nandy , Delhi'deki Gelişmekte Olan Toplumlar Araştırma Merkezi'ne (CSDS) genç bir öğretim üyesi olarak katıldı . Orada çalışırken klinik psikoloji ve sosyolojiyi entegre ederek kendi metodolojisini geliştirdi . Bu arada yurtdışındaki birçok üniversite ve araştırma kurumu tarafından araştırma yapmak ve ders vermek üzere davet edildi. 1992 ve 1997 yılları arasında CSDS Direktörü olarak görev yaptı. Ayrıca Duke University Press tarafından yayınlanan gözden geçirilmiş bir dergi olan Editorial Collective of Public Culture'da görev yapıyor .

Ashish Nandy, CSDS kitaplığında.

Nandy bir dizi insan hakları raporunun ortak yazarıdır ve barış, alternatif bilimler ve teknolojiler ve kültürel hayatta kalma hareketlerinde aktiftir. O, Dünya Gelecek Çalışmaları Federasyonu , Commonwealth İnsan Hakları Girişimi , Kalkınmaya Kültürel Alternatifler için Uluslararası Ağ ve Halkın Sivil Özgürlükler Birliği'nin Yürütme Konseyleri üyesidir . Nandy , Washington, DC'deki Wilson Center'da Woodrow Wilson Üyesi, Hull Üniversitesi'nde Charles Wallace Üyesi ve Edinburgh Üniversitesi Beşeri Bilimler İleri Araştırmalar Enstitüsü Üyesi olmuştur . 1994'te Trier Üniversitesi Avrupa Araştırmaları Merkezi'nde ilk UNESCO Kürsüsü'nü düzenledi . 2006'da Hindistan Sosyal Bilimler Araştırma Konseyi'nin Ulusal Üyesi oldu .

Profesör Nandy, sayısız ve çeşitli sorunları tanımlayan ve araştıran bir entelektüeldir. Son yirmi yılda kapsamlı bir şekilde yazdı. 1983 tarihli The Intimate Enemy: Loss and Recovery of Self Under Colonialism (Sömürgecilik Altında Benliğin Kaybı ve İyileştirilmesi) başlıklı kitabı, hem sömürgeciler hem de sömürgeciler için sömürgeciliğin kişisel düzeyde ortaya koyduğu psikolojik sorunlardan bahsetti. Nandy, benlik anlayışının sömürgecilik altında ırk, sınıf ve din anlayışları ile iç içe olduğunu ve Gandhi hareketinin kısmen eğitimli Hintlilerin Avrupa'da bağımsızlık için siyasi çabayı ifade etme yönündeki güçlü eğilimini aşma girişimi olarak anlaşılabileceğini savunuyor. terimler. Şiddetsizliğe olan inancıyla desteklenen üretken yazıları ve diğer faaliyetleriyle Profesör Nandy, siyasi anlaşmazlıklar ve ırksal çatışmalar gibi çok çeşitli sorunlara farklı açılardan derinlemesine analizler sunmuş ve insanların birlikte nasıl var olabileceğine dair önerilerde bulunmuştur. ve ulusal sınırlardan bağımsız olarak küresel olarak birlikte.

İşler

Kitabın

  • 1978 - Yeni Vaisyas: Bir Hint Şehrinde Girişimci Fırsat ve Tepki . Raymond Lee Owens ve Ashis Nandy. Bombay: Müttefik, 1977. Durham, NC: Carolina Academic P, 1978.
  • 1980 - Psikolojinin Kıyısında: Politika ve Kültür Üzerine Denemeler . Delhi: Oxford YUKARI, 1980. Delhi; Oxford: Oxford YUKARI, 1990.
  • 1980 - Alternatif Bilimler: İki Hintli Bilim Adamında Yaratıcılık ve Otantiklik . Yeni Delhi: Müttefik, 1980. Delhi: Oxford UP, 1995.
  • 1983 – Mahrem Düşman : Sömürgecilik Altında Benliğin Kaybolması ve İyileştirilmesi . Delhi: Oxford YUKARI, 1983. Oxford: Oxford YUKARI, 1988.
  • 1983 – Bilim, Hegemonya ve Şiddet: Modernite İçin Bir Ağıt . Ed. Ashis Nandy. Tokyo, Japonya: Birleşmiş Milletler Üniversitesi, 1988. Delhi: Oxford UP, 1990.
  • 1987 - Gelenekler, Tiranlık ve Ütopyalar: Farkındalık Siyasetinde Denemeler . Delhi; New York: Oxford YUKARI, 1987. New York: Oxford YUKARI, 1992.
  • 1987 – Bilim, Hegemonya ve Şiddet: Modernite İçin Bir Ağıt . Ed. Ashis Nandy. Tokyo, Japonya: Birleşmiş Milletler Üniversitesi, 1988. Delhi: Oxford UP, 1990.Traditions, Tyranny and Utopias: Essays in the Politics of Awareness. Delhi; New York: Oxford YUKARI, 1987. New York: Oxford YUKARI, 1992.
  • 1988 – Bilim, Hegemonya ve Şiddet: Modernite İçin Bir Ağıt . Ed. Ashis Nandy. Tokyo, Japonya: Birleşmiş Milletler Üniversitesi, 1988. Delhi: Oxford UP, 1990.
  • 1989 - Kriket Tao: Oyunlar Kader ve Oyunların Kaderi Üzerine . Yeni Delhi; New York: Viking, 1989. Yeni Delhi; New York: Penguen, 1989.
  • 1993 - Barbar Diğerleri: Batı Irkçılığı Üzerine Bir Manifesto . Merryl Wyn Davies, Ashis Nandy ve Ziauddin Sardar. Londra; Boulder, CO: Pluto Press, 1993.
  • 1994 - Milliyetçiliğin Gayrimeşruluğu: Rabindranath Tagore ve Benliğin Siyaseti . Delhi; Oxford: Oxford YUKARI, 1994.
  • 1994 - Kör Göz: Kristof Kolomb'un Beş Yüz Yılı . Claude Alvares , Ziauddin Sardar ve Ashis Nandy. New York: Apex, 1994.
  • 1995 - Vahşi Freud ve Olası ve Geri Alınabilir Benlikler Üzerine Diğer Denemeler . Delhi; Londra: Oxford YUKARI, 1995. Princeton, NJ: Princeton YUKARI, 1995.
  • 1995 – Bir Milliyet Yaratmak: Ramjanmabhumi Hareketi ve Benlik Korkusu . Ashis Nandy, Shikha Trivedy ve Achyut Yagnick. Delhi; Oxford: Oxford YUKARI, 1995. New York: Oxford YUKARI, 1996.
  • 1996 - Demokrasinin Çoklu Evreni: Rajni Kothari'nin Onuruna Denemeler . Ed. DL Sheth ve Ashis Nandy. Yeni Delhi; Londra: Adaçayı, 1996.
  • 1999 – Editör, The Secret Politics of Our Desires: Innocence, Culpability and Indian Popular Cinema Zed: 1999. (giriş yazısı da yazdı)
  • 2002 – Zaman Bükümleri – Sessiz ve Kaçınılmaz Geçmişlerin Israrcı Politikaları.
  • 2006 - Talking India: Ashis Nandy, Ramin Jahanbegloo ile sohbet ederken. Yeni Delhi: Oxford University Press, 2006.
  • 2007 – TIME TREKS: Eski ve Yeni Despotlukların Belirsiz Geleceği . Yeni Delhi: Kalıcı Siyah, 2007.
  • 2007 – Çok Popüler Bir Sürgün . Yeni Delhi: Oxford University Press, 2007.

Seçilmiş makaleler

  • Nandy, Ashis (1984). "Kültür, Devlet ve Hint Siyasetinin Yeniden Keşfi". Ekonomik ve Siyasi Haftalık . 19 (49): 2078–2083. JSTOR  4373849 .
  • Nandy, Ashis (1995). "Bir Anti-laiklik Manifestosu". Hindistan Uluslararası Merkezi Üç Aylık . 22 (1): 35–64. JSTOR  23003710 .
  • Nandy, Ashis (1997). "Kesinliklerin Alacakaranlığı: Laiklik, Hindu Milliyetçiliği ve Diğer Kültürsüzleşme Maskeleri". Alternatifler: Küresel, Yerel, Politik . 22 (2): 157–176. doi : 10.1177/030437549702200201 . JSTOR  40644885 .
  • Nandy, Ashis (12 Ağustos 2006). "Milliyetçilik, Hakiki ve Sahte: İki Erken Milliyetçilik Sonrası Suşların Yasını Tutmak". Ekonomik ve Siyasi Haftalık . 41 (32): 3500–3504. JSTOR  4418563 .

Seçilmiş denemeler

Ödüller

tartışmalar

Ocak 2013'te düzenlenen Jaipur Edebiyat Festivali sırasında Nandy , Hindistan'daki "alt" kastlar arasındaki yolsuzluk hakkında tartışmalı açıklamalarda bulunduğu bir panele katıldı . Söylediği bildirildi,

Yolsuzluğun çoğunun OBC'lerden ve Zamanlanmış Kastlardan ve şimdi giderek daha fazla Zamanlanmış Kabilelerden geldiği bir gerçektir. bir örnek vereceğim. En az yolsuzluğa sahip eyaletlerden biri, CPI(M) oradayken Batı Bengal eyaletidir. Ve son 100 yılda OBC, SC ve ST'den hiç kimsenin iktidara yaklaşmadığına dikkat çekmeliyim. Kesinlikle temiz bir durumdur.

Rajasthan Polisi , SC/ST ve OBC'ler arasındaki yolsuzlukla ilgili açıklaması nedeniyle Ashis Nandy'ye karşı SC/ST Yasası uyarınca bir FIR başvurusunda bulundu . Nandy'nin avukatı, aleyhindeki tüm iddiaları bozmak için Yüksek Mahkeme'yi hareket ettirdikten sonra , Mahkeme 1 Şubat 2013'te tutuklanmasıyla ilgili bir yürütmeyi durdurma emri çıkardı. Hint medyası ve akademisinden, retorik olarak "Prof. Nandy kutsal bir inek mi?" diye soruyor.

Bilim adamları, Nandy'nin yorumu yaptığında en iyi hicivinde olduğunu, ancak alaycıların alaycılığını kaybettiğini söylüyor . Bunu ona saldırmak için bir fırsat olarak değerlendirdiler. Ancak Nandy'nin alaycılığı, yoruma şaşırmayan akademik çevrelerde iyi biliniyor. Aslında, akademik çevrelerden destek buldu. İlginç bir şekilde, üç yıl sonra, 2016-17'de, bir bilim adamı ve entelektüel olarak yaşam boyu başarısı ve marjinalleştirilmiş topluluklar ve kastların davasına katkılarından dolayı Mumbai'deki Sree Narayana Mandira Samiti'den KK Daomdaran Ödülü'nü aldı.

Narendra Modi'deki Görünümler

2019'da The New Yorker dergisi şunları bildirdi: “ Babri Mescidi konusundaki anlaşmazlık sırasında Ashis Nandy, RSS üyeleriyle bir dizi röportaja başladı . Eğitimli bir psikolog olarak yükselen Hindu milliyetçilerinin zihniyetini incelemek istedi . Tanıştığı kişilerden biri, o zamanlar az tanınan bir BJP görevlisi olan Narendra Modi idi . Nandy, Modi ile birkaç saat röportaj yaptı ve sarsıldı. Nandy, [muhabire], konusunun otoriter bir kişiliğin tüm özelliklerini sergilediğini söyledi : püriten katılık, kısıtlı bir duygusal yaşam, kendi tutkularından korkma ve kemiren bir güvensizliği koruyan muazzam bir ego. Röportaj sırasında Modi, Hindistan'ın ülkedeki her Müslümanın muhtemelen suç ortağı olduğu küresel bir komplonun hedefi olduğuna dair fantastik bir teori geliştirdi . Nandy, "Modi her anlamda bir faşistti " dedi. 'Bunu bir taciz terimi olarak söylemiyorum. Bu bir teşhis kategorisidir.'”

röportajlar

  • Ashis Nandy, Gurcharan Das ile konuşurken
  • Ashis Nandy, Vinay Lal ile konuşurken

Ayrıca bakınız

Referanslar

Kaynaklar

  • Sardar, Ziauddin ve Loon, Borin Van. 2001. Bilimin Tanıtılması. ABD: Totem Kitapları (İngiltere: Simge Kitapları).

daha fazla okuma

Dış bağlantılar

Sütunlar