Armagedon - Armageddon

Tunç ve Demir Çağlarından arkeolojik kalıntılarla Tel Megiddo

Tel Megiddo'nun tepesindeki kalıntılar

Göre Vahiy Kitabı'nda yer İncil'in Hıristiyan ait İncil , Armageddon ( / ˌ ɑːr m ə ɡ ɛ d ən / gelen Antik Yunanca : Ἁρμαγεδών Harmagedon , Geç Latince : armagedon gelen İbranice : הַר מְגִדּוֹ Har Məgīddō ) son zamanlarda bir savaş için orduların toplanmasının kehanet edilen yeridir ve bu, gerçek veya sembolik bir konum olarak çeşitli şekillerde yorumlanır. Terim aynı zamanda genel anlamda dünyanın herhangi bir sonu senaryosuna atıfta bulunmak için kullanılır . Gelen kelâmın , Armageddon da belirtilen Hadis Greatest Armageddon veya Al-Malhama Al-Kübra (büyük savaş).

Arasında "montaj" Megiddo kuzey İsrail'de aslında değil dağ ama söyle hangi antik kaleleri korumak için inşa edildi (yaşayan ve aynı noktada yeniden inşa insanların nesiller tarafından oluşturulan tepe bir tümsek veya) Via Maris , bir Mısır'ı kuzeydeki Suriye , Anadolu ve Mezopotamya imparatorluklarına bağlayan eski ticaret yolu . Megiddo, biri MÖ 15. yüzyılda ve biri MÖ 609'da olmak üzere çeşitli antik savaşların yeriydi . Yakın Modern Megiddo bir olan kibutz içinde Kishon Nehri alanında.

etimoloji

Armagedon kelimesi Yunanca Yeni Ahit'te , Vahiy 16:16'da yalnızca bir kez geçer . Kelime, İbranice har məgiddô ( הר מגידו ‎) kelimesinin Yunanca çevirisidir . Har , "bir dağ veya tepeler dizisi" anlamına gelir. Harar'ın "yukarı çıkmak, dağ" anlamına gelen kısaltılmış şeklidir . Megiddo , Yizreel Ovası'na hakim olan Kral Ahab tarafından yapılan bir tahkimattan bahseder . Adı "kalabalıkların yeri" anlamına gelir.

Hristiyanlık

Patmos'taki Aziz John Evangelist . Hieronymus Bosch'un (1505) tablosu .

Megiddo, Eski Ahit'te on iki kez , antik Megiddo kentine atıfta bulunarak on kez ve büyük olasılıkla basitçe "şehrin yanındaki ova" anlamına gelen "Megiddo ovası" için iki kez geçmektedir. Bu Eski Ahit pasajlarının hiçbiri Megiddo kentini herhangi bir belirli peygamberlik inancıyla ilişkili olarak tanımlamaz. Vahiy 16:16'da bulunan Armageddon şehrine yapılan tek Yeni Ahit referansı da, bir gün bu şehirde toplanacağını tahmin edilen herhangi bir ordudan özel olarak bahsetmez, bunun yerine sadece "kralları bir araya toplayacaklarını" tahmin ediyor gibi görünmektedir. için ... Armagedon". Bununla birlikte metin, Vahiy 16:14'ün önceki pasajındaki metne dayanarak, "Armagedon denilen yerde" kralların bu toplanmasının amacının "Tanrı'nın büyük gününün savaşı için, Tanrı'nın büyük gününün savaşı için" olduğunu ima ediyor gibi görünüyor. Yüce." Bu Yeni Ahit pasajının görünüşte oldukça sembolik ve hatta şifreli dili nedeniyle, bazı Hıristiyan bilginler Armageddon Dağı'nın ideal bir yer olması gerektiği sonucuna varıyorlar. RJ Rushdoony , " Megiddo'nun dağları yoktur, yalnızca Megiddo Ovaları vardır. Bu, yere herhangi bir gerçek anlamda gönderme yapma vizyonunun kasıtlı olarak yok edilmesidir" diyor. CC Torrey , Kline ve Jordan da dahil olmak üzere diğer bilim adamları, kelimenin İbranice moed'den ( מועד ‎), "toplantı" anlamına geldiğini savunuyorlar . Bu nedenle, "Armageddon", Ürdün'ün "Sina Dağı'ndaki topluluğa ve onun yerine geçen Sion Dağı'na bir referans" olduğunu söylediği "Toplantı Dağı" anlamına gelir.

Çoğu gelenek, bu Mukaddes Kitap kehanetini, dünyanın, Tanrı'nın, Şeytan tarafından yönetilen tövbe etmeyen günahkarlara karşı adil ve kutsal gazabını döktüğü "Tanrı'nın büyük gününe" doğru ilerleyişinin simgesi olarak yorumlar. -dünyanın son karşılaşması. Armagedon, Tanrı'nın düşmanlarının ilahi olarak yok edilmesiyle ilgili kutsal metin referanslarına dayanarak bu olaya verilen sembolik isimdir. Hermeneutik yöntem, Tanrı'nın seçtikleri düşmanı İsrail'i Megiddo'da mucizevi bir şekilde yok ettiği Hâkimler 4 ve 5'e atıfta bulunarak bu konumu desteklemektedir.

Hıristiyan bilgin William Hendriksen şöyle yazıyor:

Bunun için Har Magedon, ihtiyacın en fazla olduğu ve müminlerin zulme uğradığı bir anda, Rabbin, sıkıntı içindeki halkının yararına gücünü aniden açığa vurduğu ve düşmanı yendiği her savaşın simgesidir. Sennacherib'in 185.000'i Yehova'nın Meleği tarafından öldürüldüğünde, bu son Har-Magedon'un bir gölgesidir. Tanrı bir avuç Maccabe'ye, sayıca çok daha fazla olan bir düşmana karşı şanlı bir zafer bahşederse, bu bir tür Har-Magedon'dur. Ama gerçek, büyük, son Har Magedon, Şeytan'ın küçük mevsiminin zamanına denk geliyor. Sonra dünya, Şeytan'ın önderliğinde, Hıristiyanlık karşıtı hükümet ve Hıristiyanlık karşıtı din -ejderha, canavar ve sahte peygamber- son savaş için Kilise'ye karşı toplanır ve ihtiyaç en büyüktür; Tanrı'nın çocukları, her taraftan mazlum olarak yardım için feryat ettiğinde; sonra aniden, Mesih halkını kurtarmak için zafer bulutları üzerinde görünecek; bu Har-Magedon.

muafiyet

J. Dwight Pentecost , Armageddon hakkındaki tartışmasında , "Armagedon Seferi" konusuna bir bölüm ayırmış ve bunu Ortadoğu'da verilecek belirli bir savaş olarak değil , bir sefer olarak ele almıştır . Pentekost yazıyor:

Armagedon savaşının, Mesih'in yeryüzüne ikinci gelişinden hemen önce meydana gelen münferit bir olay olduğu yaygın olarak kabul edilmiştir. Allah'ın "yeryüzünün ve bütün dünyanın kralları" ile uğraştığı bu büyük hareketin boyutu, "Cenâb-ı Hakk'ın o büyük gününün savaşının" münferit bir savaş olmadığı anlaşılmadıkça görülemeyecektir. daha ziyade sıkıntı döneminin son yarısına yayılan bir kampanya. Vahiy 16:14'te "savaş" olarak tercüme edilen Yunanca "polemo" kelimesi bir savaş veya seferi ifade ederken "machē" bir muharebeyi ve hatta bazen tek bir muharebeyi ifade eder. Bu ayrım Trench tarafından gözlemlenir (bkz. Richard C. Trench , New Testament Synonyms , s. 301-2) ve onu Thayer (bakınız Joseph Henry Thayer , Greek-English Lexicon of the New Testament , s. 528) ve Vincent takip eder. (bkz. Marvin R. Vincent, Word Studies in the New Testament , II, 541). Vahiy 16: 14'te polemos ( sefer ) kelimesinin kullanılması, Tanrı'nın Armagedon'da ikinci gelişinde toplanmayla sonuçlanan olayları birbiriyle bağlantılı bir sefer olarak gördüğünü gösterir.

— Pentekost, s. 340

Pentekost daha sonra bu seferin yerini tartışır ve "Megiddo tepesi"nden ve " Yehoşafat vadisi " ve "yolcuların vadisi" gibi diğer coğrafi yerlerden bahseder , "Rab Kudüs'ün güneyinde Edom veya İdumea'dan geliyor , zaman o dönene yargı "; ve Kudüs'ün kendisi.

Pentecost ayrıca ilgili alanı açıklar:

Bu geniş alan tüm İsrail topraklarını kaplayacak ve tüm parçalarıyla birlikte bu sefer, Ezekiel'in işgalcilerin 'toprakları kaplayacağını' söylediğinde ne düşündüklerini doğrulayacaktır. Bu alan ile resimde ölçüde uyum sağlayacaktır John Vahiy 14:20 de."

Pentecost daha sonra bu kampanyanın gerçekleşmesi için İncil'deki zaman dilimini özetliyor ve daha fazla argümanla bunun Daniel'in 70. haftasında gerçekleşmesi gerektiği sonucuna varıyor . İsrail'in Kuzey Konfederasyonu tarafından işgali "Canavar ve ordularını İsrail'in koruyucusu olarak savunmasına getirecektir". Daha sonra düşüncesini daha da netleştirmek için Daniel'i kullanır .

Yine Pentecost'un kitabında olaylar şöyle sıralanıyor:

"Seferin hareketi, Güney Kralı'nın 'sonun zamanında' gerçekleşen Canavar-Sahte Peygamber koalisyonuna karşı harekete geçmesiyle başlar."
Güney Kralı, Kuzey Kralı ile savaşa girer ve Kuzey Konfederasyonu Kudüs bu saldırı sonucunda yıkılır ve karşılığında Kuzey Konfederasyonu'nun orduları da yok edilir.
"Canavar'ın tüm orduları İsrail'e doğru hareket edecek ve tüm bu toprakları fethedecekler. Yalnızca Edom, Moab ve Ammon kaçacak. . . . "
"... Canavar'a alarm veren bir rapor getirildi"
"Canavar karargâhını İsrail topraklarına taşır ve ordularını orada toplar."
"Onun yıkımının geleceği yer orası."

En Beast imha sonra Coming İkinci ait İsa , vaat Krallık İsa ve hangi, kurulduğundan azizler bir hüküm sürecektir bin yıl . Şeytan daha sonra "bir mevsim için" serbest bırakılır ve milletleri, özellikle Yecüc ve Me'cüc'ü aldatmak için yola çıkar. Bahsedilen ordu Yeni Kudüs'te azizlere saldırır, gökten inen bir ateş yargısıyla yenilirler ve ardından çağlar boyunca hepsini içeren Büyük Beyaz Taht yargısı gelir ve bunlar Ateş Gölü'ne atılır. Bu olay "ikinci ölüm" olarak da bilinir ve Gehenna, Şeytan'ın alanı olan Cehennem ile karıştırılmamalıdır. Pentecost bunu şöyle açıklıyor:

Kayıpların kaderi, ateş gölünde bir yerdir. Bu ateş gölü, sonsuz ateş ve söndürülemez ateş olarak tanımlanır ve kaybedilenlerin intikamının ebedi karakterini vurgular.

— Pentekost, s. 555

Jehovah'ın şahitleri

Yehova'nın Şahitleri , Armagedon'un, Tanrı'nın Dünya'nın günah ve ölümden arınmış mutlu, sağlıklı insanlarla doldurulması için amacını gerçekleştireceği bir araç olduğuna inanırlar . Onlar öğretmek cennetin orduları karşı çıkan ortadan kaldırmak olacaktır Tanrı'nın Krallığı sadece erdemli insanlığı bırakarak dünyadaki tüm kötü insanları dışarı silerek.

Onlar, dünyadaki tüm ulusların toplanmasının, 1914'te başlayan ve daha sonra Birinci Dünya Savaşı'nı izleyen Milletler Cemiyeti ve Birleşmiş Milletler gibi tezahürlerde görülen kademeli bir süreç olarak, dünyanın siyasi güçlerinin birleştirilmesi anlamına geldiğine inanıyorlar. ve İkinci Dünya Savaşları . Bu siyasi güçlerin, Tanrı'nın krallığına karşı olan Şeytan ve cinlerinden etkilendiği söylenir . Büyük Babil, sahte dinlerin dünya imparatorluğu olarak yorumlanır ve Armagedon'dan hemen önce canavar tarafından yok edilecek. Şahitler, diğer tüm dinler yok edildikten sonra, dünya hükümetlerinin Şahitlere zulmetmeye başlayacağına ve sonra Tanrı'nın müdahale ederek Armagedon'u hızlandıracağına inanıyor.

Yehova'nın Şahitleri, İsa tarafından yönetilen cennetin ordularının o zaman tüm insan yönetim biçimlerini yok edeceğini ve ardından İsa'nın seçilmiş 144.000 insanla birlikte Dünya'yı 1.000 yıl boyunca yöneteceğini öğretir . Şeytan ve cinlerinin o dönem için bağlı kalacağına ve insanlığı etkileyemeyeceğine inanıyorlar. 1000 yıl sona erdikten ve ikinci diriliş gerçekleştikten sonra, Şeytan serbest bırakılır ve mükemmel insan ırkını son bir kez ayartmasına izin verilir. Şeytan'ı takip edenler onunla birlikte yok edilecekler, dünyayı ve insanlığı sonsuza dek Tanrı'yla barış içinde, günah ve ölümden arınmış olarak bırakacaklar.

Dinin Armagedon hakkındaki mevcut öğretisi, yorumlarını Çıkış, Yeremya, Hezekiel ve Mezmurlar kitaplarında bulunan pasajlara ve ayrıca İncil kitaplarında bulunan ek pasajlara dayandıran eski Watch Tower Society başkanı JF Rutherford ile 1925 yılında ortaya çıkmıştır . Samuel, Kings and Chronicles. Doktrin , onlarca yıldır son savaşın yeryüzünde hakimiyet için anarşist bir mücadele olacağını öğreten Watch Tower Society'nin kurucusu Charles Taze Russell'ın öğretilerinden bir kopuşun işaretiydi . Yehova'nın Şahitleri hakkında tarihsel bir çalışmanın yazarı olan Tony Wills, Rutherford'un kötülerin Armageddon'da nasıl tamamen yok edileceğine dair açıklamalarından zevk aldığını ve yıkım kehanetleri üzerinde uzun uzun durduğunu yazdı. Bakanlığının kapanışına doğru Rutherford'un The Watchtower dergilerinde mevcut olan alanın yaklaşık yarısını Armagedon hakkındaki tartışmalara ayırdığını belirtti .

Yedinci Gün Adventistleri

Yedinci Gün Adventistlerinin Vahiy anlayışı 13-22

Yedinci Gün Adventist Kilisesi'nin öğretileri, "Armagedon", "Rab'bin Günü" ve "Mesih'in İkinci Gelişi" terimlerinin hepsinin aynı olayı tanımladığını belirtir. Yedinci Gün Adventistleri ayrıca dünyada meydana gelen mevcut dini hareketlerin Armagedon için zemin hazırladığını ve maneviyat , Amerikan Protestanlığı ve Roma Katolikliği arasında beklenen bir birlik ile ilgilendiklerini öğretir . Yedinci Gün Adventistleri teolojisindeki bir diğer önemli farklılık , Armagedon olaylarının milenyum boyunca dünyayı ıssız bırakacağı öğretisidir . Doğruların cennete alınacağını, insanlığın geri kalanının ise yok edileceğini, Şeytan'ı ayartacak ve etkili bir şekilde "bağlı" bırakacağını öğretirler. "Yeni bir cennet ve yeni bir yeryüzü"nün nihai yeniden yaratılışı. sonra milenyumu takip eder.

Christadelphianlar

İçin Mesih'te , Armageddon işaretleri "milletler 'İbrani dili Armageddon denilen bir yere' araya olacağını tarihin büyük doruğa ve üzerlerinde yargı Tanrı'nın Krallığı kurma habercisi olur."

Bahai İnancı

Gönderen Bahai literatüründe , Armageddon Savaşı çevreleyen beklentilerin yorumların bir dizi üçü Dünya Savaşları çevreleyen olaylarla ilişkili olan, çıkarılabilmektedir.

İlk yorum , Bahá'í Dininin kurucusu Bahá'u'lláh tarafından çeşitli krallara ve hükümdarlara gönderilmek üzere yazılmış bir dizi tabletle ilgilidir . İkincisi ve en iyi bilineni, Birinci Dünya Savaşı'nın sonlarına doğru General Allenby'yi ve Megiddo Savaşı'nı (1918) içeren olaylarla ilgilidir; burada, Dünya Güçlerinin dünyanın birçok yerinden savaşa katılmak için askerler çektiği söylenir. Megiddo. Allenby, bu savaşı kazanarak, Osmanlıların , çarmıha germeyi düşündükleri Bahai Dininin lideri olan Abdülbaha'yı öldürmesini de engelledi . Üçüncü bir yorum, Dünya Savaşlarının genel ilerlemesini ve öncesi ve sonrası dünyadaki durumu gözden geçirir.

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dış bağlantılar

Armageddon'un Vikisözlük'teki sözlük tanımı
Armageddon ile ilgili alıntılar Wikiquote'da
Armageddon ." James Crossley ve Alastair Lockhart'ta (ed.) Kıyamet ve Binyıl Hareketlerinin Eleştirel Sözlüğü . 2021

Koordinatlar : 32°35′4.64″K 35°11′0.58″E / 32.5846222°K 35.1834944°D / 32.5846222; 35.1834944

Languages

In other projects