Alexander Bedward - Alexander Bedward

Alexander Bedward

Alexander Bedward (1848, Saint Andrew Parish , Kingston, Jamaika'nın kuzeyinde doğdu - 8 Kasım 1930'da öldü) Bedwardizmin kurucusuydu . Jamaikalı Uyanışçılığın en başarılı vaizlerinden biriydi . Joseph Robert Love ile birlikte Bedward, Marcus Garvey'in ve onun pan-Afrikanizm markasının öncülerinden biriydi .

Erken dönem

Bedward, yirmili yaşlarında Panama Kanalı'nın inşasında çalıştı . Jamaikalı işçiler, geceleri kalitesiz, hastalıklı barakalara bindirilmeden önce zorlu çalışma koşullarına maruz bırakıldı. Ayrıca, beyaz Amerikalı işçilere siyah meslektaşlarından önemli ölçüde daha fazla ödeme yapıldı. Bu deneyim Bedward'ın sonraki yaşamı üzerinde derin bir etkiye sahip olacaktır.

Bedward'ın karizması, keskin bir tiyatro anlayışı, kavurucu bir adaletsizlik duygusu ve sözlerinin ve eylemlerinin doğruluğuna sarsılmaz bir inancı vardı.

Yerli Baptist Vaiz

Panama'da zaman geçirdikten sonra Jamaika'ya döndü ve yerel bir Baptist vaiz tarafından vaftiz edildi . Sadece bir Revival şubesinin değil, aynı zamanda yeni bir hareket olan Bedwardites'in lideri oldu. Beyaz ve melez Jamaikalılar, Hıristiyanlığın bu Yerli Baptist yorumları üzerindeki Afrika etkilerinden endişe duyuyorlardı.

1880'lerde, toplu şifa raporları içeren hizmetler yürüterek büyük takipçi grupları toplamaya başladı. Kendisini Morant Bay isyanının Baptist lideri Paul Bogle ile özdeşleştirdi ve Jamaika toplumundaki ırk ilişkilerindeki eşitsizliklerde değişiklik yapılması gerektiğini vurguladı. Bildirildiğine göre, “Kardeşler! Ayağa kalkıp beyaz adamı ezmezsen senin pozisyonun cehennem olacak. Zaman yaklaşıyor! Beyaz bir duvar ve siyah bir duvar var. Ve beyaz duvar siyah duvarın etrafını kapatıyor: ama şimdi siyah duvar beyazdan daha büyük oldu.”

Kurtuluşun ardından birçok Afro-Jamaikalı Hıristiyan kilisesi ortaya çıktı. 1889'da Bedward, Jamaika Yerli Baptist Özgür Kilisesi'nin lideri oldu. Hope Nehri kıyısındaki sürüsüne hizmet etti ve cemaati büyüyüp gelişti. Jamaika Kolonisi hükümetinin siyah insanları ezmek için yasalar çıkardığı ve onların paralarını ve ekmeklerini çaldığı konusunda uyardı .

1894'e gelindiğinde, Yerli Baptist Özgür Kilisesi o kadar gelişiyordu ki, nehir kıyısında bir tapınak yaptırabildi, Büyük Uyanış'ın geleneksel topluluk iktidar merkezlerine gerçek bir rekabet yarattığını taş ve arduvazla doğruladı.

1895 yılında Bedward için tutuklandı fitneye ancak gönderilen zihinsel sığınma . Hükümet içindeki eleştirmenler Bedward'ı akıl hastanesine ayırmayı başardı, ancak sempatik bir avukatın yardımıyla Bedward özgürlüğünü güvence altına aldı. Serbest bırakıldığında, Revival şifacı ve vaiz olarak görevine devam etti. Takipçilerinin kendi kendine yeterli olduklarını vurguladı ve hareketin zirvesinde yaklaşık 30.000 takipçi topladı. Takipçilerine, sahip oldukları araziler de dahil olmak üzere mallarını satmalarını ve tüm kârı ona vermelerini söyledi. Bu takipçilerden bazıları tam da bunu yaptı.

Sonraki çeyrek yüzyıl boyunca Bedward, siyahi güç mesajını vaaz ederek düzen karşıtı bir kahraman oldu. Hope River'daki kalabalıklar büyüdü ve artan sayıda kişi onun oruç tutma ve ölçülülük rejimine bağlı kaldı. Birinci Dünya Savaşı gibi olaylar , Tanrı'nın beyaz Batı dünyasını yüzlerce yıldır hırs, yolsuzluk ve vahşet nedeniyle cezalandırdığı mesajına uyuyordu.

Yükseliş iddiası ve sonraki yaşam

Daha sonra Bedward, İsa Mesih'in reenkarnasyonu olduğunu ve İlyas gibi alevli bir arabada cennete yükseleceğini ilan etti. Daha sonra kendisini takip etmeyenlerin üzerine ateş yağdıracağını ve böylece tüm dünyayı yok edeceğini umdu. O ve 800 takipçisi “düşmanlarıyla savaşmak için” Kingston'a yürüdü.

1920'de Yılbaşı Gecesi, artık yaşlı bir adam olan Bedward, takipçilerine Rab tarafından cennete uçmak için çağrıldığını söyledi. Yükselişi, takipçilerine söz verdi, Vecd'i hızlandıracaktı; güneş batmadan önce o gitmiş olacak ve onlar özgür olacaklardı.

Binlerce takipçisinin ve eleştirmeninin yükselişinin gerçekleşip gerçekleşmeyeceğini görmek için geldiği bildiriliyor. Bir ağaçta dengelenmiş bir sandalye olan arabasına bindi ve göğe yükselişinin o sabah saat onda gerçekleşeceğini bildirdi. Daha sonra, yükseliş saatini öğleden sonra üçe, sonra da akşam on'a revize etti. Ama yükseliş olmadı.

Sonunda ağaçtan indi ve eve gitti. Destekçileri hayal kırıklığına uğradı, ancak eleştirmenleri neşeyle tepki gösterdi ve onunla alay etti.

1921'de Bedward ve yandaşları tutuklandı ve ikinci kez akıl hastanesine gönderildi ve burada ömrünün sonuna kadar kaldı. 1930'da hücresinde eceliyle öldü.

Miras ve Garveyizm

Çağdaşı, eğitim ve siyasi katılım yoluyla ırksal yükselmenin ilham verici savunucusu Robert Love, Bedward'ın her zaman, isterik bir kurumun şehide dönüşmeyi başardığı yetenekli bir şovmen olduğunu düşündü.

Bedwardizm, bir ırk bilinci kültürünün büyüdüğü bir tohum ekti ve en vurgulu biçimini Marcus Garvey ve onun Evrensel Siyahi İyileştirme Derneği'nde (UNIA) buldu. 1910'larda üne Garvey'in artışla birlikte, Bedward onu yerine bir mesihin daha peygamber dizisinden biri olarak Tanrı sadece hiç amaçlanan ettiğini ikna oldu - Aaron Garvey'in için Musa genç adam önünü - kendi deyimiyle nasıl halkını Vaat Edilmiş Topraklara teslim etmek için. Karizmatik metaforu bularak takipçilerini Garveyizm'e yönlendirdi : biri yüksek rahip , diğeri peygamber , her ikisi de İsrail çocuklarını sürgünden çıkardı.

Onun etkisi, takipçilerinin birçoğunun Garveyci ve Rastafari olmasıydı ve onlarla birlikte sisteme direnme ve sömürge baskısı ve beyaz baskının değişmesini talep etme deneyimini getirdi. Rastafari, Garvey'i bir peygamber olarak düşünmüş, aynı zamanda onu Vaftizci Yahya rolüne atarken , onun beklenen Mesih'i müjdeleyen "çöldeki sesi" çağrısı sayesinde, "Afrika'ya bakın, siyah bir kralın nerede olacağı taçlandırılsın."

Kei Miller , 2016'da İngiltere'de yayınlanan Augustown adlı Bedward hakkında bir roman yazdı .

Bedwardizm'in takipçilerinden biri, Leonard Howell'in yeni ortaya çıkan Rastafari'sinin ikinci komutanı Robert Hinds'di .

şarkılar

Bedward Jamaikalı mento klasik erken Trinidad kayıt belirtilen Sly Gelincik tarafından Sam Manning (şarkı değişen sözleri ile birçok sanatçı tarafından kaydedildi) Okeh etiket için Aralık 1925 kaydettim. Jamaikalı reggae sanatçısı Etana'nın "I Am Not Afraid" şarkısında kendisinden bahsedilir. Louise Bennett'in 1954 albümü Jamaican Folk Songs için kaydettiği Jamaikalı halk klasiği "Dip Dem"de de adı geçiyor . Jamaika halkının ünlü nakaratları şöyleydi: “Dip dem, Bedward, dip dem / Dip dem şifa akışında / Dip dem derin, ama çok derin değil / dip dem fi tedavi kötü duygu.”

Singers & Players'ın Prince Far I'i içeren "Bedward the Flying Preacher" , 1983 albümü Staggering Heights ve 1985 derlemesi Pay It All Back Vol. 1 , her ikisi de İngiltere'nin On-U Sound etiketinde. Bu aynı zamanda 2003'te On-U Sound'un Sound Boy uzantısında 7" bir single olarak yayınlandı ve Prince Far I'e atfedildi ve B yüzünde bir dub versiyonu vardı. Prince Pompadoe, "Dip onları Bedward" adında bir 7" 45'lik bir single yayınladı. 1976 yılında Basınç Sesleri ve Peygamber etiketlerinde. Şarkının yapımcılığını Vivian 'Yabby You' Jackson üstlendi. Yabby You yapımlarının bir derlemesi olan Deeper Roots CD'sinde yeniden yayınlandı.

Jamaikalı şarkıcı Paul Hamilton da "Kim Bedward Fly Say?" başlıklı bir 45' yayınladı.

Ayrıca bakınız

Dış bağlantılar

Referanslar

  1. ^ Bedward'ın Mezarı .
  2. ^ AA BROOKS. (1917). Bedwardmism Tarihi —VEYA— Jamaika Yerli Baptist Özgür Churgh, Union Camp, Augustown, St Andrew, JA., BWI (PDF) . JAMAİKA: THE GLEANER CO., LTD. s. 31 Sayfa.
  3. ^ Stan Simpson ve David Kişi (2003). Evden Uzakta Ev:Amerika Kıtasında Afrikalılar Cilt1 Bölüm 19 Maroons Ülkesi (PDF) . İleri Gazetecilik Araştırmaları Enstitüsü. Arşivlenmiş orijinal (PDF) 2009-07-04 tarihinde . 2008-01-27 alındı .
  4. ^ Edward White, Rise Up (5 Ekim 2016) https://www.theparisreview.org/blog/2016/10/05/rise-up/ Erişim tarihi: 30 Temmuz 2020.
  5. ^ Edward White, Rise Up (5 Ekim 2016) https://www.theparisreview.org/blog/2016/10/05/rise-up/ Erişim tarihi: 30 Temmuz 2020.
  6. ^ Edward White, Rise Up (5 Ekim 2016) https://www.theparisreview.org/blog/2016/10/05/rise-up/ Erişim tarihi: 30 Temmuz 2020.
  7. ^ Palmer, Colin (2014). Özgürlüğün Çocukları: 1938 İşçi İsyanı ve Modern Jamaika'nın Doğuşu . Chapel Hill: Kuzey Karolina Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 9781469611693.
  8. ^ Daily Gleaner , 15 Aralık 1920.
  9. ^ Edward White, Rise Up (5 Ekim 2016) https://www.theparisreview.org/blog/2016/10/05/rise-up/ Erişim tarihi: 30 Temmuz 2020.
  10. ^ Edward White, Rise Up (5 Ekim 2016) https://www.theparisreview.org/blog/2016/10/05/rise-up/ Erişim tarihi: 30 Temmuz 2020.
  11. ^ Edward White, Rise Up (5 Ekim 2016) https://www.theparisreview.org/blog/2016/10/05/rise-up/ Erişim tarihi: 30 Temmuz 2020.
  12. ^ Edward White, Rise Up (5 Ekim 2016) https://www.theparisreview.org/blog/2016/10/05/rise-up/ Erişim tarihi: 30 Temmuz 2020.
  13. ^ Edward White, Rise Up (5 Ekim 2016) https://www.theparisreview.org/blog/2016/10/05/rise-up/ Erişim tarihi: 30 Temmuz 2020.
  14. ^ Edward White, Rise Up (5 Ekim 2016) https://www.theparisreview.org/blog/2016/10/05/rise-up/ Erişim tarihi: 30 Temmuz 2020.
  15. ^ Edward White, Rise Up (5 Ekim 2016) https://www.theparisreview.org/blog/2016/10/05/rise-up/ Erişim tarihi: 30 Temmuz 2020.
  16. ^ Edward White, Rise Up (5 Ekim 2016) https://www.theparisreview.org/blog/2016/10/05/rise-up/ Erişim tarihi: 30 Temmuz 2020.
  17. ^ Edward White, Rise Up (5 Ekim 2016) https://www.theparisreview.org/blog/2016/10/05/rise-up/ Erişim tarihi: 30 Temmuz 2020.
  18. ^ Edward White, Rise Up (5 Ekim 2016) https://www.theparisreview.org/blog/2016/10/05/rise-up/ Erişim tarihi: 30 Temmuz 2020.
  • Jack A. Johnson- Hill, I-Sight: the world of Rastafari: An Interpretive Sociological Account of Rastafarian Ethics , Scarecrow Press, Londra (1995)
  • Barry Chevannes, Rastafari : kökler ve ideoloji , Syracuse Üniv. Basın, New York (1994)