ıssızlığın iğrençliği - Abomination of desolation

Enthroned Zeus (Yunanca, yaklaşık 100 M.Ö.)

" Issızlığın iğrençliği ", MÖ 2. yüzyıl Yunan kralı IV. Antiochus'un Yahudi tapınağındaki veya alternatif olarak bu tür adakların sunulduğu sunağın yerine koyduğu pagan kurbanlarını anlatan Daniel Kitabından bir ifadedir . 1. yüzyılda CE yılında yazarları tarafından çekildi İncil Kudüs Roma yıkım ve yılın 70 yılında tapınağın bağlamında Mark İsa'ya ilişkin bir konuşma vererek Coming İkinci , 15-16: Matta 24 ekleme Daniel'e ve Luka Luka 21:20-21'e atıfta bulunularak Roma ordularının tarifi ("Ama Kudüs'ün ordularla çevrili olduğunu gördüğünüzde..."); üçünde de yazarların aklında gelecekteki bir eskatolojik (yani bitiş zamanı) olayı ve belki de bazı İsa karşıtı aktivitelerin olması muhtemeldir .

Daniel'in Kitabı

Antiochus IV Sikkesi: Yazıtta "Kral Antiochus, Tanrı tezahürü, zaferin taşıyıcısı" yazıyor

Daniel Kitabı'nın 1-6. bölümleri, MÖ 4. yüzyılın sonları ile 3. yüzyılın başlarında Yahudi cemaati arasında bir halk hikâyeleri koleksiyonu olarak ortaya çıkmıştır. O zamanlar Kudüs'teki Yahudi tapınağının sunağında sabah ve akşam olmak üzere günde iki kez bir kuzu kurban edilirdi, ancak MÖ 167'de o zamanlar Filistin'i yöneten Yunan Seleukos hanedanının kralı IV. Antiochus bu uygulamaya son verdi. Buna tepki olarak, Yahudilere bu tehdit karşısında hayatta kalacaklarına dair güvence vermek için Daniel'in vizyoner bölümleri, 7-12 bölümleri eklendi. In Daniel 8 tek melek "markaları ıssız olduğu günah" ne kadar süreceğini başka sorar; Daniel 9 , "kurbanı ve takdimeyi kesecek ve onların yerine harap edici bir iğrençlik olacak" "gelecek olan prens"ten bahseder; Daniel 11 , "ıssızlaştıran iğrençliği" kuran kibirli yabancı kralın tarihini anlatır; ve Daniel 12'de peygambere, "düzenli yakmalık sunuların kaldırıldığı ve viran eden iğrenç şeyin kurulduğu andan itibaren" kaç gün geçeceği anlatılır.

Daha popüler eski görüşlerden biri, "iğrençlik"te Fenike tanrısı Baal Shamin'in "Cennetin Efendisi" nin küçümseyici bir deformasyonunu (veya disfemizmini ) görmekti ; Byblos'lu Philo, Baal Shamin'i Yunan gök tanrısı Zeus ile özdeşleştirdi ve Kudüs'teki tapınak 2 Makkabiler 6:2'ye göre Zeus'un onuruna yeniden adandığı için , daha eski yorumcular Porphyry'yi "iğrençliği" bir heykel açısından görme eğilimindeydiler. Yunan gök tanrısı. Daha yakın zamanlarda, pagan ibadeti amacıyla Tapınağın Kurban Sunağına sabitlenmiş bazı kutsal taşlara (muhtemelen göktaşlarına ) atıfta bulunulduğu öne sürülmüştür , çünkü bu tür taşların kullanımı Kenan ve Suriye kültlerinde iyi bir şekilde kanıtlanmıştır. . Her iki öneri de çok spekülatif oldukları ya da hatalı analizlere bağlı oldukları ya da Daniel Kitabı'ndaki ilgili bağlama pek uygun olmadıkları temelinde eleştirilmiştir; ve daha yakın tarihli bilim adamları, "iğrençliği", günde iki kez yasaklanan Yahudi sunusunun yerini alan pagan sunularına (çapraz başvuru Dan 11:31; 12:11; 2 Mac 6:5) ya da pagan sunularına bir referans olarak görme eğilimindedir. üzerinde bu tür adakların sunulduğu sunak.

Yeni Ahit

Roma'daki Titus Kemeri, Kudüs'teki Yahudi Tapınağı'ndan ganimetleri gösteriyor.

MÖ 63'te Romalılar Kudüs'ü ele geçirdiler ve Judea Roma İmparatorluğu'nun bir ileri karakolu oldu, ancak MS 66'da Yahudiler, atalarının bir zamanlar Antiochus'a karşı yaptığı gibi Romalılara karşı ayaklandılar. Ortaya çıkan Birinci Yahudi-Roma Savaşı , MS 70 yılında Romalı general Titus'un lejyonlarının Kudüs'ü kuşatması ve sonunda ele geçirmesiyle sona erdi ; şehir ve tapınak yerle bir edildi ve gelecek yüzyılın ilk üçte birine kadar alandaki tek yerleşim bir Roma askeri kampıydı. Markos MS 70 civarında ve Matta ve Luka 80-85 civarında İnciller bu arka plana karşı yazıldı . Yazarların hiçbirinin İsa'nın yaşamına tanık olmadığı neredeyse kesindir ve Markos, Matta ve Luka'nın yazarları tarafından "ıssızlığın iğrençliği" pasajları için kullanılan kaynaktır.

Markos'un sevindirici haberinin 13. Bölümü, İsa'nın İnsanoğlu'nun dönüşü ve Tanrı'nın Krallığının gelişiyle ilgili konuşmasıdır ve bu konuşma , "yıkım iğrençliğinin" ortaya çıkmasıyla işaret edilecektir. İsa'nın tapınakta öğrencilerine "burada bir taş taş üzerinde bırakılmayacağını, hepsinin aşağıya atılacağını" bildirmesiyle başlar; havariler bunun ne zaman olacağını soruyorlar ve Markos 13 : 14'te İsa onlara şöyle diyor: "Yıkım iğrençliğinin onun olmaması gereken yerde durduğunu gördüğünüzde (okuyan anlasın), o zaman Yahudiye'dekiler dağlara kaç..." Mark'ın terminolojisi Daniel'den alınmıştır, ancak kehanetin gerçekleşmesini kendi gününe yerleştirir ve Markos 13:30'da bunun altını çizerek “bu nesil tüm bu şeyler ortadan kalkmadan önce geçmeyecektir. yer." Daniel'in "iğrençliği" muhtemelen bir pagan sunağı veya kurbanıyken, Markos'taki dilbilgisi "durmak" için eril bir ortaç kullanır, bu da somut bir tarihsel kişiyi belirtir: birkaç aday öne sürülmüştür, ancak büyük olasılıkla Titus'tur.

Matta 24:15-16 , Markos 13:14'ü yakından takip eder: "Peygamber Daniel'in sözünü ettiği yıkıcı iğrenç şeyin kutsal yerde dikildiğini gördüğünüzde (okuyan anlasın), o zaman Yahudiye'de olanlar kaçsınlar. dağlar;" ancak Markos'tan farklı olarak, Matta eril yerine nötr bir ortaç kullanır ve Daniel'i peygamberlik kaynağı olarak açıkça tanımlar. Luka 21:20-21 "İğrençliği" tamamen bırakıyor: "Fakat Yeruşalim'in ordularla çevrili olduğunu gördüğünüz zaman, bilin ki, ıssızlığın yaklaştığını bilin. O zaman Yahudiye'de olanlar dağlara kaçsın, ve içeride bulunanları serbest bırakın. şehir çıksın, kırda olanlar oraya girmesin." Her üçünde de yazarların aklında gelecekteki bir eskatolojik (yani bitiş zamanı) olayı ve belki de bazı İsa karşıtı aktivitelerin olması muhtemeldir.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

bibliyografya