Pers Kralı II. Abbas -Abbas II of Persia

II. Abbas
1663 yılında Şah Abbas II
İran Şahı
Saltanat	15 Mayıs 1642 – 26 Ekim 1666
taç giyme töreni	15 Mayıs 1642, Kaşan'da
selefi	Safi ben
Varis	Süleyman I
Doğmak	Soltan Muhammed Mirza 30 Ağustos 1632 Kazvin
Ölü	26 Ekim 1666 (34 yaşında) Behşehr
defin	Fatima Masumeh Tapınağı , Kum , İran
Eş
Sorun
Ev	Safevi hanedanı
Baba	Safi ben
Anne	Anna Hanım
Din	On İki Şii İslam
Tuğra

Abbas II ( Farsça : عباس دوم , romanize :  'Abbās II ; doğdu Soltan Mohammad Mirza ; 30 Ağustos 1632 - 26 Ekim 1666) Safevi İran'ın yedinci Şahıydı , 1642'den 1666'ya kadar hüküm sürdü. Safi'nin en büyük oğlu ve Çerkez karısı Anna Khanum , dokuz yaşındayken tahtı devraldı ve eski sadrazam Saru Taqi liderliğindeki bir naipliğe güvenmek zorunda kaldı.babasının, onun yerine yönetmesi. Naiplik döneminde Abbas, o zamana kadar reddedildiği resmi krallık eğitimi aldı. 1645'te, on beş yaşında, Saru Taki'yi iktidardan indirmeyi başardı ve bürokrasi saflarını temizledikten sonra, mahkemesi üzerindeki otoritesini ortaya koydu ve mutlak egemenliğine başladı .

Abbas II'nin saltanatı barış ve ilerleme ile damgasını vurdu. Osmanlı İmparatorluğu ile bir savaştan kasten kaçındı ve doğudaki Özbeklerle ilişkileri dostane idi. Babür İmparatorluğu ile savaş sırasında ordusuna liderlik ederek ve Kandahar şehrini başarıyla geri alarak askeri bir komutan olarak itibarını artırdı . Onun emriyle, Kartli Kralı ve Safevi vasalı Rostom Han , 1648'de Kakheti Krallığı'nı işgal etti ve asi hükümdar I. Teimuraz'ı sürgüne gönderdi; 1651'de Teimuraz, Rusya Çarlığının desteğiyle kaybettiği tacını geri almaya çalıştı , ancak Ruslar, Abbas'ın ordusu tarafından 1651-1653 yılları arasında yapılan kısa bir çatışmada yenildi ; Savaşın en önemli olayı, Terek nehrinin İran tarafındaki Rus kalesinin yıkılmasıydı . Abbas ayrıca 1659-1660 yılları arasında Gürcüler tarafından yönetilen ve Vakhtang V'yi Kartli kralı olarak kabul ettiği , ancak isyancı liderleri idam ettirdiği bir isyanı da bastırdı.

Abbas, saltanatının orta yıllarından itibaren Safevi hanedanının sonuna kadar ülkeyi rahatsız eden mali bir gerileme ile meşguldü. Gelirleri artırmak için Abbas 1654'te seçkin bir iktisatçı olan Muhammed Bey'i atadı. Ancak ekonomik çöküşün üstesinden gelemedi. Mohammad Beg'in çabaları çoğu zaman hazineye zarar verdi. Hollanda Doğu Hindistan Şirketi'nden rüşvet aldı ve aile üyelerini çeşitli görevlere atadı. 1661'de Muhammed Bey'in yerine zayıf ve etkin olmayan bir yönetici olan Mirza Mohammad Karaki getirildi. Şahın iç saraydaki işinden, Sam Mirza'nın, müstakbel Süleyman'ın ve İran'ın sonraki Safevi şahının varlığından habersiz olduğu noktaya kadar dışlandı .

Abbas II, 25 Eylül 1666'da otuz dört yaşında öldü. Modern tarihçiler tarafından Safevi hanedanının son güçlü kralı olarak tanımlanan o, devlet işleriyle ısrarla ilgilenmesiyle babasından ve haleflerinden ayrılıyordu. Adalet duygusuyla tanınan bir kral olan Batılı tarihçiler ve gözlemciler, onu genellikle isyanlardan uzak ve içinde seyahat etmek için nispeten güvenli bir krallığı yöneten cömert ve hoşgörülü bir hükümdar olarak tasvir ettiler. Bazı tarihçiler, babasına benzer zulüm eylemleri ve İranlı Yahudileri din değiştirmeye zorlaması nedeniyle onu eleştirdi , ancak çoğu, Hıristiyanlara karşı hoşgörülü olduğunu belirtti. 1722'de Safevi hanedanının düşüşünden sonra yorumcular , onu Safevi devletinin çöküşünü geçici olarak tersine çeviren ve ölümüyle bir kez ve herkes için sona eren bir refah, istikrar ve barış dönemi yaratan güçlü bir hükümdar olarak hatırlıyorlar.

Arka fon

Safevi hanedanı 1501 yılında I. İsmail'in Tebriz şehrini Akkoyunlu Türkmenlerinden alması ve kendisini İran Şahı ilan etmesiyle iktidara geldi . Yerine , saltanatı 1532-1555'teki uzun Osmanlı-Safevi savaşını gören oğlu I. Tahmasp geçti . Mezopotamya'da topraklarını Osmanlı'ya kaptırsa da babasının imparatorluğunu çökmekten korumayı başardı . Tahmasp Safevi devleti için yeni bir yönetim biçimi kurdu; Kızılbaşların İran bürokrasisi üzerindeki etkisini azalttı. Saraydaki Türkmen ve İran etkisini azaltmak için Kafkaslardan getirdiği Gürcü ve Ermeni köleleri içeren bir "üçüncü kuvvet" geliştirdi . Tahmasp uzun bir saltanattan sonra 1576'da öldü. Ölüm anında on üç oğlundan hiçbirini mirasçı olarak seçmemiş, böylece bir iç savaşın önünü açmıştır. Sonunda, ikinci oğlu II. İsmail , kardeşi Haydar Mirza'nın ortadan kaldırılmasından sonra Kızılbaş aşiretlerinin çoğunluğunun desteğiyle kral oldu. II. İsmail'in saltanatı iki büyük olayla tanımlanmıştır: Sünniliği İran'ın resmi dini haline getirme politikası ve onu kraliyet ailesinin çoğunu öldürmesine yol açan paranoyası. Kısa bir saltanattan sonra 1577'de, kız kardeşi Pari Khan Hanım ve Kızılbaş liderlerinin sözde bir planı olan zehirli afyon tüketmekten öldü.

II. İsmail'in yerine , saltanatı sürekli istikrarsız olan kör kardeşi Mohammad Khodabanda geçti. 1578'de Osmanlılar, zayıflayan Safevi devletine savaş ilan ederek Kafkasya'daki Safevi topraklarını fethetti ve hatta Azerbaycan'ın büyük bir kısmını ele geçirmeyi başardı . Mohammad Khodabanda, en küçük oğlu I. Abbas tarafından 1587'de devrildi. Abbas, büyük bir askeri güç öngördü, selefleri tarafından kaybedilen toprakların çoğunu geri aldı ve askeri gücü optimize etmek, devlet kontrolünü merkezileştirmek ve merkezileştirmek için tasarlanmış bir dizi ileriye dönük politika benimsedi. İran'ın iç ve uluslararası ticari kapsamını genişletmek. Acımasızlığı adaletle eşleştirdi ve halkıyla temas halinde kalırken gücüne yönelik tehditlerle sert bir şekilde ilgilendi. Bütün bu nitelikler sonunda ona Büyük Abbas denilmesini sağladı.

Safevi İmparatorluğu en geniş haliyle I. Abbas döneminde .

Safevi İmparatorluğu'nun I. Safi (r. 1629 – 1642) döneminde topraklarının seyri ve nihai sınırları değişir.

Büyük Abbas'ın yerine torunu Safi geçti . Gözlerden uzak ve pasif bir karakter olan Safi, dedesinin geride bıraktığı iktidar boşluğunu dolduramadı . Yetkilileri otoritesini sarstı ve diyarda sürekli isyanlar patlak verdi. Osmanlı İmparatorluğu ile devam eden savaş , Büyük Abbas'ın saltanatı sırasında ilk başarı ile başlamış, İran'ın küçük düşürücü yenilgisi ve İran'ın Mezopotamya'daki fetihlerinin çoğunu Osmanlılara iade eden Zuhab Antlaşması ile sona ermiştir .

Safi, otoritesini savunmak için, Safevî prenseslerinin oğulları ve Büyük Abbas'ın gözleri kör olan ve dolayısıyla yönetmeye ehil olmayan oğulları da dahil olmak üzere, tahtına hak iddia eden her potansiyel sahibini tasfiye etti; tasfiye aynı zamanda diyarın önde gelen şahsiyetlerinin ölümlerini de gördü. Safi'nin zulmünün bir örneği, haremden kırk kadını öldürttüğü kanlı Ma'bas olarak da bilinen 20 Şubat 1632 gecesi meydana geldi . Kanının son eylemi, yerine daha ünlü Saru Taki olarak bilinen Mirza Muhammed Taki Han adlı bir gulam (askeri köle) ile değiştirilen sadrazamı Mirza Taleb Han'ın öldürülmesiydi .

Bir hadım olarak Saru Taki, kraliyet haremine erişime sahipti ve bu yeteneğini şahın cariyeleriyle ilişki kurmak için kullandı. Safi'yi etkiledi ve onu Fars eyaletini taç demesne'ye geçirerek kraliyet alanlarını artırmaya ikna etti . Ülke genelinde , özellikle İsfahan'ın Ermeni nüfusuna ağır vergiler koydu ve önceki Gilan valisinin gelir akışlarını araştırdı . Açgözlü olarak tanımlandı ve Batılı gözlemciler tarafından rüşvet almakla suçlandı. 1634'te Saru Taki, kardeşi Muhammed Salih Bey'i Mar'ashi seyyid çizgisine karşı koymak için Mazandaran valisi olarak atadı. Saru Taki'nin ailesi, Safi'nin saltanatının sonuna kadar eyaletin valiliğini elinde tuttu.

Safi, 12 Mayıs 1642'de, miras aldığı zamandan daha küçük bir ülke bırakarak aşırı içkiden öldü. Karizmatik bir karakterden yoksun, zayıf fikirli bir adam olan Safi, daha sonra Safevi imparatorluğunun çöküşü sırasında başına bela olan birçok sorunu ortaya koydu; bunlardan biri veliaht prensi yönetime hazırlamamaktı. Safevi bürokrasisindeki Kızılbaş etkisini dışladı ve bunun yerine saltanatının son on yılında iktidarı elinde tutan cariyeler , hadımlar ve gulamlardan oluşan bir koalisyona izin verdi.

Yükseliş ve saltanat

Hollanda Doğu Hindistan Şirketi'nin (VOC) bir raporuna göre , Soltan Mohammad Mirza 30 Ağustos 1632'de Kazvin'de doğdu . İranlı Safi ve Anna Hanım'ın en büyük oğlu, kraliyet hareminde, kadınlar ve hadımlarla çevrili olarak büyüdü ve Receb Ali Tebrizi tarafından eğitildi . Çerkes bir cariye olan annesi, haremde yalnızca siyasi bir konum kazandı ve şahın erkek varisini doğurduğu için kendisini diğer isimsiz cariyelerden ayırdı. Saru Taqi, Jean Chardin gibi gezginlerin gözlemlediği gibi Anna Khanum ile yakın bir ilişkiye sahipti - o onun bir ajanı ve sırdaşıydı ve kraliçe anne, Muhammed Mirza'nın yükselişi üzerine krallığı onun aracılığıyla yönetti.

Safi, Muhammed Mirza'yı ve kardeşlerinin kör olmasını sağlamaya çalıştı, ancak işi prensleri kör etmek olan bir hadımın sempatisi sayesinde, Muhammed Mirza kör numarası yaparak görüşünü korudu. Bunu babasının saltanatının sonuna kadar yaptı. Bu aldatma kısmen onun neden on yaşında hala okuma yazma bilmediğini açıklıyor.

15 Mayıs 1642'de, dokuz buçuk yaşında, genç prens, Safi'nin ölümünden dört gün sonra ve Saru Taki tarafından sağlanan devlet konseyi toplantısını takiben tahta çıktı. Mohammad Mirza taç giyme töreninde Abbas'ın krallık adını aldı ve alkollü içki tüketimi yasağına ek olarak 500.000 toman vergi muafiyeti yayınladı. Sadrazam, daha sonra, Safi'nin saltanatı sırasında etkili bir Gürcü şahsiyet olan Rüstem Bek gibi rakiplerini iktidar üzerindeki hakimiyetini pekiştirmek için ortadan kaldırarak, yumuşak bir iktidar geçişinde konumunu korudu. Babası gibi şimdiye kadar dış dünyadan tecrit edilmiş olan Abbas, bir kral olarak eğitim görmek üzere Kazvin'e gönderildi; kaydettiği hızlı ilerleme, onun dini metinlerle tanışmasını sağladı. Abbas, teolojiye ömür boyu ilgi gösterdi ; Bu, Al-Kafi'nin yeni bir Farsça çevirisini okumaktan kaynaklanmış olabilir . Şah, (çeşitli konularda) yaptığı çalışmalara ek olarak, binicilik, okçuluk, polo ve diğer binicilik oyunlarını da öğrendi.

Saltanatının ilk yıllarında Saru Taki, Jani Beg Khan Shamlu, kurchi-bashi ve bir devlet adamı ve geleceğin sadrazamı Muhammed Beg'den oluşan bir koalisyon İran'ı etkili bir şekilde yönetti. Buna ek olarak, Saru Taqi ve Jani Khan, eskinin yeğeni Mirza Qasem'in Jani Khan'ın kızıyla evlenmesi yoluyla bir aile ittifakı kurdular. Ancak bu ittifak sadrazamı suikasttan kurtarmadı. 11 Ekim 1645'te Jani Khan ve diğer beş komplocu, evine saldırdı ve onu öldürdü. Jani Khan uzun süre Abbas'ın zihnine Saru Taki'nin krallığı yıkıma sürüklediği ve şah için bir tehdit oluşturduğu fikrini yerleştirdi. Şah'ın yetkisiyle Saru Taki'yi öldürdü. Onun ölümü şaha mahkeme üzerindeki otoritesini iddia etme güvenini verdi; o yıl bürokrasi saflarını temizledi. babasının daha önce yaptığı gibi. Hollandalı gözlemcilere göre olaylar Safi'nin tasfiyesinden daha az kanlı değildi, Saru Taki'nin suikastının ardından 8.000 ila 10.000 arasında insan öldürüldü, bunlardan biri kraliyet şarap garsonu Safi Quli Beg tarafından zehirlenen Jani Khan'dı. Jani Khan'ın ölümünün gerçek destekçisi, Saru Taqi'nin ölümüne üzülen ve aynı zamanda Jani Khan'ın kabilesi Shamlu'nun temizlenmesini emreden Anna Khanum'du .

Abbas II (sağda) ve bir bakan. Safevi orijinalinden sonra yapılmış 19. yüzyıl Hint sanat eseri

Bir naip ihtiyacı olan Abbas, Halife Sultan'ı kendisine sadrazam olarak hizmet etmesi için çağırdı . Halife Sultan, 1623'ten 1632'ye kadar hem Büyük Abbas'ın hem de Safi'nin sadrazamıydı. Sadrazam olan ilk din adamı, şeriatı yürürlüğe koymakla ilgilendi , ancak yalnızca dini bilgilerin görsel olarak yanlış temsil edilmesini yasaklama konusunda başarılı oldu. yasa. O zaman bile, yaygın olan şarap içme alışkanlığını asla ortadan kaldıramadı, ancak sert cezalar vererek onu kısmen kontrol etti. Daha başarılı politikalarından biri fuhuşun yasaklanmasıydı. Abbas ısrarıyla, fahişelerin müşterilerinin evlerinde çalışmasına izin verilmesine rağmen, halka açık fuhuşu yasakladığı bir ferman yayınladı.

Saru Taki'nin ölümü ve Halife Sultan'ın atanması, Abbas'ın mutlak egemenliğine başladığı ve saltanatını sona erdirdiği nokta olarak kabul edildi . Şah, on beş yaşındayken, hükümete babasının hiç olmadığı kadar enerjik bir şekilde dahil oldu. Gücünü pekiştirmek için kullandığı yöntemlerden biri merkezileşmeydi. Saru Taqi'nin ailevi topraklarına kişisel mülkleri olarak el koydu ve saltanatı boyunca Hemedan , Erdebil ve Kirman gibi diğer şehirleri kraliyet alanına dahil etti.

Saltanat

Kandahar için savaş

II. Abbas'ın Babür büyükelçisi ile görüşmesi sırasında çekilmiş bir tablosu.

Abbas'ın saltanatı ağırlıklı olarak barışçıldı; Şah, Osmanlı İmparatorluğu ile barışı korumayı tercih etti ve genel olarak , Kandahar şehrini geri almak için 1649'da Babür İmparatorluğu ile bir savaş dışında komşu milletleriyle bir çatışma başlatmadı . Kandahar, 1638'de şehrin valisi Ali Mardan Khan tarafından Babür imparatoru Şah Cihan'a teslim edildi . Safi sonraki yıllarda bir ordu toplamayı ve şehri geri almayı amaçladı, ancak ölümü olası bir savaşı durdurdu. Şah Cihan 1647'nin başlarında Maveraünnehir'de ilerlemeye çalıştığında , Safevi sarayına bir elçi gönderdi ve görüşmelerden sonra Abbas, Şah Cihan askeri seferine devam ederken Kandahar'ı işgal etmemeyi kabul etti.

1648'de Şah Cihan , Timur'un atalarının başkenti olan Semerkant'ı feci bir şekilde fethetmeyi başaramadı. Olayların olumlu gidişatını gören mahkemenin güçlü grupları, Abbas'ı Kandahar'ı yeniden fethetmek için bir kampanya başlatması için onayladı. Abbas anında 50.000 askerin komutasını aldı ve Afganistan üzerinden Kandahar'a doğru yürüdü . Şah'ın ordusu Ocak 1649'da şehrin eteklerine ulaştı ve iki aylık bir savaşın ardından şehrin kalelerini ve çevresindeki alanları ele geçirdi. Kuşatma sırasında baskıcı komutanlar, maaşsızlık ve standart altı barınma nedeniyle İran ordusunun morali bozuldu ve büyük kayıplar verdi. Abbas yönetimindeki Safevi ordusu yetersiz donanımlı ve yetersiz beslendi. Askerlerinin çoğu Afganistan'dan yürüyüş sırasında firar etti ve Safevi ordusunun yine de şehri yeniden fethedebilmesi gerçeği, Babürlerin güçlerinden çok zayıf siyasi konumuna borçluydu.

Babürler bir yardım kuvveti göndermekten çekinmediler; Bunlardan ilki, Prens Aurangzeb liderliğindeki ve etkisiz olduğu kanıtlanan bir karşı saldırıydı. İki yıl sonra Şah Cihan, savaş filleri ve toplarla donatılmış bir orduyla şehri geri almak için oturdu , çabaları boşa çıktı ve dört aylık kuşatmadan sonra yaklaşan soğuk mevsim nedeniyle geri çekilmek zorunda kaldı. Kandahar'ı almak için son Babür girişimi, Prens Dara Shikoh'un bir ordunun başına geçtiği ve Abbas'ı adamlarını harekete geçirmeye teşvik ettiği 1653'teydi. Ancak, büyüyen bir mali kriz çabalarını engelledi. O zaman bile Babür ordusu, kuşatma için yetersiz olan orta büyüklükteki silahlarıyla kuşatmayı sürdürmek için mücadele etti. Askeri çözüm eksikliği ile birlikte örgütsel sorunlar, seferlerinin başarısız olmasına neden oldu. Böylece Kandahar, 1709'daki Afgan isyanına kadar İran'ın elinde kaldı.

kuzey sınırları

Kaçar döneminden, belki de 1651-1653'te Rus kuvvetlerine karşı Safevi zaferini anakronik olarak tasvir eden resim

Abbas'ın saltanatı sırasında Gürcistan'daki ana çatışma, Teimuraz I ile Kartli'li Rostom arasındaydı . Teimuraz, Kakheti ve Kartli'nin kralıydı . Safevi karşıtı bir politika izledi ve ülkesi üzerindeki İran egemenliğini kırmaya hevesliydi. 1633'te Safi'nin desteğiyle Rostom Han kendini Karteli Kralı ilan etti ve Teimuraz'ın topraklarını işgal etti. Teimuraz, Kakheti Kralı olarak kaldı ve 1648'e kadar Rostom'un sınırlarında isyanları sağladı, Abbas'ın emriyle Rostom, Kakheti'yi işgal etti ve Teimuraz'ı sürgüne gönderdi. 1659'da Rostom öldü ve Kartli'nin tacı boşaldı. Abbas, Bakhtrioni ayaklanması olarak bilinen büyük bir isyanı kışkırtan bir önlem olan Kızılbaş kabilelerini Gürcü bölgesine yerleştirmeye çalıştı . Aragvi'li Zaal liderliğindeki isyancılar ortak düşmana karşı Gürcü kuvvetleri arasında bir ittifak kurdular ve İran'ın Bakhtrioni ve Alaverdi kalelerine saldırarak Kızılbaş kabilelerini başarılı bir şekilde kovdular. Uzlaşmaya çalışan Abbas, Kızılbaş aşiretlerini Gürcistan'a yerleştirmemeye karar verdi. Rostom'un evlatlık oğlu Vakhtang V'i Kartli Kralı olarak kabul etti, ancak isyancı liderleri de idam ettirdi. Abbas, Gürcülerle barışmak için daha sonra Vakhtang'ın kızı Anuka ile evlendi.

Abbas döneminde İran'ın Kafkaslar üzerindeki nüfuz alanı Ruslarınkiyle çatıştı . 1646'dan itibaren Rusya Çarlığı, İran üzerinden İsveç'e ipek teslim eden yabancı tüccarların haklarını baltalamaya başladı ve 1649'da Rus hükümeti , yabancıların haklarını daha da kısıtlayan Sobornoye Ulozheniye olarak bilinen yeni bir ekonomik düzenleme politikası yayınladı. Abbas, ilk yıllarında Ruslarla ilişkileri azaltmaya çalıştı ve Rus yetkilileri yenilenen Osmanlı karşıtlığı nedeniyle görevden aldı. 1647-1653 yılları arasında bir dizi kervan soygunu ve İranlı Rus tüccarların tutuklanması nedeniyle gerginlik arttı. Bu gerilimler , 1651-1653 yılları arasında küçük bir çatışmaya yol açtı ; bu sırada Ruslar, bölgelerini Safevilerin kendi krallıklarının bir parçası olarak gördükleri Terek nehrinin güneyine doğru genişletmeye çalıştılar. Ruslar , yardım için kendilerine başvuran Kakheti'nin devrik Kralı Teimuraz için bir kale inşa etmeye çalıştı . Abbas bunu öğrendiğinde, Kandahar'daki seferiyle aynı anda meşgul olurken, onlara karşı harekete geçmeye karar verdi. Erdebil, Karabağ ve Astara güçleri , Ermeni asıllı gulam Hüsrev Soltan'ın önderliğinde toplanarak kaleye saldırdı. Rusları başarıyla kovdular ve üslerini yok ettiler. Olaydan sonra, Moskova ile İsfahan arasında kuryelerin gidip gelmesiyle, on yıl boyunca çözülmemiş meseleler üzerindeki müzakereler devam edecekti.

mali düşüş

Abbas'ın 1658/9 tarihli ve Gence darphanesinde basılmış gümüş sikkesi. Sadrazam Mohammad Beg , devletin gelirini artırma planının bir parçası olarak altın paraları yasakladı, bu nedenle diyarı gümüş paralarla doldurdu.

Halife Sultan , bürokrasi saflarında hızla yükselen, önce avın efendisi, sonra da kurşi olan Abbas'ın çocukluk arkadaşı ve Ermeni gulam olan , avın efendisi Allahverdi Han'da kendisine bir hasım bulmuştu . 1650'lerin başlarında, Allahverdi şahın mutlak favorisiydi ve Halife Sultan 1654'te öldükten sonra bir sadrazamı desteklemek için şah üzerindeki nüfuzunu kullandı. Allahverdi'nin onayı ile Abbas, aslen bir Ermeni olan Muhammed Bey'i, ve mahkemenin başsavcısı. Mohammad Beg'in görev süresi, esas olarak Abbas'ın Kandahar'a yönelik maliyetli kampanyasından ve ipek ticareti için hammadde kıtlığından kaynaklanan ekonomik bir düşüş gördü. Muhammet Bey, uzun yıllara dayanan ekonomik tecrübesine rağmen, mahkemeye yapılan aşırı harcamalara ve orduya yapılan pahalı yatırımlara bir çözüm bulamamış ve merkezileşmeyi artırarak devletin gelirini daha da düşürmeyi başarmıştır. Yeni Culfa'nın ticaret ağı tarafından desteklenecek . Orduya gelince, Muhammed Bey gereksiz gördüğü maaşı engellemek için sipahsalarlık görevine son verdi ve topçu birliğini tasfiye etti. Muhammed Beg, Abbas'ın el koyduğu malikaneleri de satmaya çalıştı. Jean Chardin'e göre, Şah bu konaklardan sadece İsfahan'da 137'den fazlasına sahipti. Ancak onları kimse satın almadı ve Mohammad Beg'in planı başarısız oldu. Devletin gümüş sikkelerle dolup taştığı noktaya kadar altın para kullanımını da yasakladı.

Mohammad Beg'in önlemlerinin belki de en yaratıcı ve felaketi, krallığın bazı doğal kaynaklarının kilidini açma ve kullanma planıydı. İsfahan civarında değerli metal yatakları çıkarmak için çaba sarf etti ve yardımının bir sahtekarlıktan biraz daha fazlası olduğu anlaşılan Chapelle de Han adında kendinden menkul bir Fransız adamı işe aldı. O da kömür madenleri açtı, başka bir sonuçsuz girişim. Tüm bu başarısızlıklar, ailesine yönelik adam kayırmacılığıyla birlikte, Muhammed Bey'i saray mensupları arasında nefret edilen bir figür haline getirdi. Bununla birlikte, hasımlarından kurtuldu ve hareme erişim de dahil olmak üzere devlet işleri üzerinde şahın tekelini alacak kadar ileri gitti. Abbas, zamanının çoğunu ya iç sarayda ya da av gezileri ve içki partilerinde geçirirken, Muhammed Beg ondan hoş olmayan haberleri gizledi. Nihayetinde Muhammed Bey, Abbas'a Muhammed Bey'in yalanlarını ve aldatmalarını bildiren ilk destekçisi Allahverdi Han'ın çabalarıyla şahın gözünden düştü. Şah da 19 Ocak 1661'de onu Kum'a sürgün etti. Muhammed Bey'in görevden alınması, sessiz kalması için Muhammed Bey'e rüşvet vererek İran'ın ticaret yollarıyla gizlice altın ihraç etmekten zevk alan Hollanda Doğu Hindistan Şirketi tarafından büyük bir kayıp olarak görüldü.

Ölüm

Abbas II'nin Fatima Masumeh Mabedi'ndeki mezarının bir çizimi

1661'de Abbas, Mirza Muhammed Karaki'yi dördüncü ve son sadrazam olarak atadı. Karaki daha önce sadr-i memlik (din bakanı) olarak tatmin edici bir performans sergilemişti ve soyunu I. Tahmasp'ın Gizli İmam'ın vekili olan Şeyh Ali el-Karaki'ye kadar uzanan prestijli Karaki ailesinin bir üyesiydi. hareketsiz, uyuşuk ve pratik olmayan bir adam ve mahkemede bir hizip kuklası olarak. Görev süresi, ticaretin kara yoluyla Levant'a doğru ilerlediğini gördü . Mohammad Beg'in geride bıraktığı süregelen madeni para sorununu araştırmak için çaba sarf etti. Ancak, bir iç krize yakalandı. 1663'te, kurchi-bashi Murtaza Quli Khan Qajar'ın başını kesmesini sağladı ve şahı halefini de infaz etmesi için ayarttı. Genel olarak, Karaki şah üzerinde selefine göre daha az etkiye sahipti. Abbas, görev süresi boyunca iç sarayda daha fazla zaman geçirdi ve sadrazamın işinden habersiz kalmasını sağladı. Karaki, şahın Sam Mirza adında bir oğlu olduğunu bile bilmiyordu .

Abbas, saltanatının son on yılında, cinsel faaliyetlere ve içki partilerine katılmak için devlet işlerinden çekildi. İlk başta, ısrarlı içmesi, yönetimini etkilemiyor gibi görünüyordu, ama yavaş yavaş, onu daha iyi hale getirdi. Lüks partiler verdi ve bu partilerden sonra iki üç hafta halktan saklandı. Sonunda, 26 Ekim 1666'da, II. Abbas, kış kasabası Behşehr'deyken , aşırı içmesinin bir sonucu olarak frengi ve boğaz kanseri de dahil olmak üzere çeşitli zayıflık ve hastalıklardan öldü . Kum'a gömüldü ve yerine, annesi Nakihat Hanım adında Gürcü bir cariye olan en büyük oğlu Sam Mirza geçti . Abbas'ın iki oğlu vardı. Annesi Çerkes bir cariye olan küçük oğlu Hamza Mirza'yı tercih ettiği bildirildi.

Politikalar

Din

Abbas'ın Şii bilgin Mohammad Bagher Sabzevari'ye emekli maaşı veren bir kraliyet fermanı

Abbas'ın saltanatı, Şii olmayanlara muamele konusunda büyük bir paradoks sergiliyor. Şii fıkhî eserlerinin Farsçaya tercüme edilmesini emretti ve bu vergiler konusunda ulema ile istişare etti. Mohsen Fayz Kaşani , Mohammad Bagher Sabzevari ve Mohammad Taqi Majlesi ( Mohammad-Baqer Majlesi'nin babası) gibi zamanının ünlü Şii alimleriyle dostane ilişkiler sürdürdü . Yine de o, gayretli bir Şii değildi. Şah, atalarından kalma tasavvuf tarikatı Safaviye'ye hürmet etmiş , tarikatın en mukaddes şehri Erdebil'de zaviyeler inşa ettirmiş ve mutasavvıflarla münazaralarda bulunmuştur. Bununla birlikte, saltanatı sırasında Sufilere yönelik zulüm büyük ölçüde arttı ve Mir Levhi ve Muhammed Tahir Kummi gibi Şii alimlerin Sufi karşıtı yazıları sayıca arttı. Halk tarafından sık sık mesihçi bir figür olarak tasvir edilen Ebu Müslim , Halife Sultan'ın görev süresi boyunca Şii deneme yazarlarının da hedefi oldu; bunlardan biri Hadikat el Şia'yı yazan Ahmed ibn Muhammed Erdabili idi . Abbas da, bir zamanlar kutsal olmayan yaşam tarzı nedeniyle daha sadık bir krala yer açmak için tahttan çekilmesi gerektiğini savunan Şii alimler tarafından bağışlanmadı. Abbas, saray mensuplarıyla birlikte verdiği içki partilerinde çok içerdi, yine de varsayımsal olarak, sarhoş oldukları için asasını görevden alırdı. 1653'te Şah, bu tür hükümdarların daha güçlü, daha mutlu ve daha uzun yaşama ihtimalinin daha yüksek olduğunu iddia eden bir Şii bilgin, muhtemelen Sabzevari tarafından içmeyi bırakmaya ikna edildi, örneğin Tahmasp I. Daha sonra, kısa bir süre için 1653-1654 yılları arasında alkol satışı yasaktı.

Kişisel inançlarından bağımsız olarak Abbas, din değiştirmeyi seleflerinden daha şiddetli bir şekilde sürdürdü. 1645 ile 1654 arasında çeşitli zamanlarda Safevi yetkililer İran Yahudilerini din değiştirmeye ve Ermeni Hıristiyanları Yeni Culfa'ya kaçmaya zorladı. Mohammad Taher Vahid Qazvini'nin Abbas - nama'sına göre , 20000 Yahudi aile Müslüman oldu, ancak Ermeni tarihçi Tebrizli Arakel, sayının 350 olduğunu öne sürüyor. Muhammed Beg'in görev süresi boyunca, bazı Hıristiyan kiliseleri kapatıldı ve Hıristiyanlar kilise inşa etmek yasaktır. Abbas'ın kendisi de Hıristiyanlara karşı hoşgörülüydü; Sık sık Ermeni kilise ayinlerine ve törenlerine katıldı ve 1653'te Cizvitlerin İsfahan'da bir misyon kurmalarına izin verdi. Hem kıdemli Şii din adamını, İsfahan'ın Şeyhülislamını hem de vaaz için kraliyet dua liderini görevden aldı . Hıristiyanlara karşı ve hatta eskileri kazığa oturtmakla tehdit ettiği söyleniyor . Muhammed Bey'in 1664'te görevden alınmasından üç yıl sonra, Vank Katedrali ve diğer beş kilisenin inşaatı tamamlandı.

Askeri

II. Abbas döneminde, Safevi ordusu ordusu, ya Osmanlı İmparatorluğu ile barış nedeniyle ya da eşzamanlı ekonomik kriz nedeniyle gerilemeye başladı. Bu, ilk olarak eyalet birlikleri arasında belirgindi ve henüz 1654'te 600 erkekten oluşan ve daha sonra 2.000'e yükselen küçük bir kurchi piyade birliği tarafından artırılan kraliyet ordusunun ana gövdesi arasında değildi . Ancak devlet artık orduya para ödeyemezken, saraya savurgan ve lüks bir yaşam da sağlıyordu. Bu nedenle, hizmet eden askerler yoksullaştı. Birliklerin gücü düştü ve Safevi ordusunun askeri geçit törenleri için yararlı olduğu, ancak savaş için hiçbir faydası olmadığı söylendi.

diplomasi

Abbas II, Özbek büyükelçisini kabul ediyor. Tanımlayıcı yazıtta "el-Sultan Shah Abbas (ve) Ekber ibn Humayun " yazıyor, ancak sahnede Ekber veya başka bir Hint figürü görünmüyor. Kaçar dönemine ait tablo , 1880 dolaylarında.

Abbas II'nin dış politikası temkinli ve hesaplıydı. Daha önce Şiraz ve İsfahan'da temellerini atan VOC ve East India Company gibi Avrupalı ​​denizcilik şirketleri , Abbas tarafından kendilerine verilen ayrıcalıklarla desteklendi. Hollandalılar ve İngilizler brokar , tafta , kadife ve saten gibi ipek türlerini satın aldılar ve karşılığında İran Körfezi üzerinden İran'a baharat, şeker ve tekstil ithal ettiler . Şirketlerin mevcudiyeti bazen sıkıntılı oldu, zirve noktası 1645'te, VOC'nin elverişsiz ipek koşulları nedeniyle Bandar Abbas'ın çevresine bir deniz ablukası koyması istendiğinde . Abluka kısa ömürlü oldu, kendi ticari kayıplarına ve ilgili masraflara karşı temkinli olan Hollandalılar, İran'ın taleplerine boyun eğdiler ve ardından 1652'de yeni bir ipek anlaşması imzaladılar . İran ile ticari ilişkiler. Abbas , ölümünden kısa bir süre önce yayınlanan bir fermanla bu ilişkiler için onay verdi, ancak şimdilik onlardan hiçbir şey çıkmadı.

Osmanlı İmparatorluğu ile barışçıl ilişkiler Abbas döneminde de devam etti. Örneğin, savaş riskinin çok şiddetli olduğu Transkafkasya'da , Türk sınır illerinin valisinin bir İran saldırısı beklentisiyle sivil nüfusu tahliye ettiği veya Şah'ın iktidara geldiği Basra'da , topraklarını genişletmek için cazip değildi. veraset mücadelesini yatıştırmak için yardım istenmişti. Osmanlı Padişahı IV . Mehmed'in zaten Girit Savaşı ile meşgul olması nedeniyle ya da saltanatı sırasında meydana gelen 1660 İstanbul yangını gibi iç buhranlar nedeniyle Osmanlılardan hiçbir tehlike doğmadı . Kent. Kalıcı barışın bir işareti olarak, 1657'de iki imparatorluk arasında Anadolu ticaret yollarının önemini ve Ermenilerin kara ipek ticaretindeki rolünü daha da güvence altına alan yeni bir ticaret anlaşması imzalandı .

Özbeklerle ilişkiler de barışçıldı. Sürgünde Safi'nin sarayında uzun yıllar geçiren yeni Hive Hanı Ebu'l-Ghazi Bahadur , Abbas'la aynı yıl tahta çıktı. Büyük Horasan'da İran sınırlarını tehdit etmedi . Ancak Buhara Hanlığı ile ilişkiler düşmancaydı, ancak bu düşmanlık Uzeb akınlarına değil, daha çok Buhara hanedanı içindeki çatışmalara ve İran'a sığınan kaçak hanlara dayanıyordu. 1646'da, zamanın Buhara Hanı olan Nadir Muhammed Han, oğlu Abdülaziz Han tarafından tahttan indirilip Belh'i Babürlere kaptırdıktan sonra genç Abbas'ın sarayına sığındı . Abbas ona büyük bir saygı ve hürmetle davrandı, hastalandığında onu tedavi etmesi için kendi doktorunu gönderdi ve karşılığında Şah onu ziyarete geldiğinde Muhammed Han son derece memnun ve büyük bir nezaket gösterdi. Başlangıçta Şah, tahtını geri almak için Muhammed Han'a askeri yardımda bulunmak istedi, ancak Saru Taki onu engelledi. Sonunda, İran işbirliğiyle Muhammed Han ve Abdülaziz ateşkes kararı aldı. Ancak ateşkes 1650'lerin başında başka bir çekişmeye yol açtı ve Muhammed Han tekrar İsfahan'a kaçtı. 1653'te oraya giderken öldü. Daha sonra Abbas, Buhara Özbekleri ile anlaşmalar yaptı ve ölümüne kadar İran topraklarına baskın yapmalarını engelledi.

Sanat

Abbas'ın saltanatı, Khaju Köprüsü'nün inşası, Chehel Sotoun'un tamamlanması ve Ali Kapu'nun genişletilmesi dahil olmak üzere İsfahan'da daha fazla inşaat gördü . İsfahan'daki inşaatları, şehrin kamusal alanının genişlemesine yol açarak, kraliyet himayesi ile Naqali ( Şahname'nin hikaye anlatımı) biçiminde popüler eğlenceyi birleştiren canlı bir kahvehane kültürü yarattı . Sanat sponsorluğu saltanatı boyunca devam etti ve 17. yüzyılın ortalarından sonlarına kadar onların çiçek açmasına neden oldu. İran minyatürü , Şahname'nin en az beş elyazmasına katkıda bulunan ve tek sayfalık illüstrasyonlarıyla tanınan Rıza Abbasi'nin öğrencisi önde gelen şahsiyeti Mo'en Mosavver ile çeşitliliğin yeni doruklarına ulaştı .

Geleneksel minyatürlere olan popüler talep de bu dönemde güçlüydü; Afzal el-Hüseyni ve Malik Hüseyin İsfahani gibi ressamlar Şehname için eserler ve ayrıca şarap ve meyve şişeleriyle oturan genç erkeklerin resimlerini ürettiler. Abbas, Hollandalı ressamları işe aldı ve onların altında çizim eğitimi aldı, ancak Farangi-sazi veya Avrupalılaşan resim stilinde resim yapan İranlı ressamları da destekledi . Abbas'ın saray sanatçılarından ikisi, Mohammad Zaman ve Aliquli Jabbadar , Avrupa resim tarzından etkilendiler ve onu kopyalamak veya geleneksel İran temalarını Batı tarzında sergilemek için çaba sarf ettiler. Abbas'ın kendisi de Avrupa resimlerinden büyülenmişti. Daha fazla eğitim için Avrupa'ya bir grup İranlı ressam gönderdi. Aralarında Roma'da iki veya üç yıl kalan Mohammad Zaman da vardı. II. Abbas'ın saltanatının şaheseri Chehel Sotoun'un duvar resimleridir. Nevruz bayramları için tasarlanan bir saray olan Chehel Sotoun'un duvar resimleri, sarayın dekoratif programının en önemli bölümünü oluşturuyor. Genellikle tarihi sahneleri tasvir ederler: I. İsmail ile Muhammed Şeybani arasındaki Merv Savaşı ; Tahmasp'ın Babür imparatoru Hümayun ile karşılaşması; Abbas I ve Buhara Hanı Vali Muhammed Han ; ve Nader Mohammad Khan ile birlikte II. Abbas'ın bir tablosu.

İran seramik üretimi de ekonomik gerilemeye rağmen Abbas döneminde de hızla devam etti. Çin etkisinin bir sonucu olarak, 1640'lar ile 1650'ler arasındaki seramikler , Çin'den gelen porselenlere uygun olarak mavi-beyaz temalı oldu .

Çoğunlukla Kerman atölyelerinde yapılan bu seramikler, Ming hanedanının 1643-1645'teki çöküşünün ardından Çin porselenine alternatif arayan Bandar Abbas'taki Hollandalı ve İngiliz tüccarların dikkatini çekecek kadar kaliteliydi. 1683'e kadar. Kerman, seramiğe ek olarak, İsfahan ve Kaşan ile birlikte İran halı endüstrisinin merkezleri olmaya devam etti ; hem mahkeme hem de mahkeme dışı İran pazarları için altın ve gümüş brokarlı ipek halılar üretiyor.

Kişilik ve görünüm

Şu anda Brooklyn Müzesi'nde tutulan II. Abbas'ın bir tablosu

Batılı gözlemciler sık ​​sık II. Abbas'ın kişiliğini olumlu terimlerle tasvir ettiler. Arkadaşlarına ve yabancılara karşı cömertti, özellikle alem partilerinde. Abbas, 1649'da henüz on yedi yaşındayken içmeye başladı. Onun eğlenceleri, hayatının en iyi belgelenmiş kısmıdır ve hepsi Abbas-nâme'de ayrıntılı olarak anlatılmıştır . Şah genellikle en sevdiği saraylılardan birkaçını davet eder ve onlarla birlikte içerdi. Nevruz festivalleri ve kraliyet av partileri boyunca, şarabın serbestçe akmasına izin verdi ve sık sık İsfahan'daki Batılı sakinlerin kendisine katılmasını istedi. Batılı erkeklerin, "çoğunlukla kesilmemiş yakutlar olmak üzere tamamen değerli taşlarla kakma" olan ve aynı zamanda Ruslardan bir hediye olan altın kupasından içmelerine izin verdi.

Abbas adalet duygusu için övüldü. Chardin'in sözleriyle, kendisini, vicdan özgürlüğü de dahil olmak üzere özgürlüğü kısıtlamaya eğilimli bir tiran olarak değil, tüm tebaasının refahından sorumlu bir kral olarak yönetmek üzere Tanrı tarafından tahta çıktığını düşündü. Batılıların gözünde bu adalet duygusu, onun (bazen bir kusur olarak görülen) gaddarlığını Safi'nin zulmünden ziyade Büyük Abbas'ın sert cezalarına benzetmektedir. Chardin'e göre İranlılar, Abbas'ın adaletini takdir ederek, halkına iyi davrandığını, yurtdışında ise kendisinden korkulduğunu, adaleti sevdiğini ve halkına zulmetme gücünü kötüye kullanmadığını belirtti.

Abbas'la 1652'de tanışan VOC elçisi Joan Cuneaus, onu "orta boylu, oldukça sıska, gevşek uzuvlu ve sakalsız" olarak tanımladı. Bununla birlikte, hayatta kalan portreler onu uzun bir yüz, keskin hatlar ve geniş, geniş bir bıyıkla gösteriyor.

Miras

Abbas'a atfedilen, onu babasından ve haleflerinden ayıran baskın bir özellik, devlet işlerine olan ısrarlı ilgisiydi. İçkisinin doruklarında ve hastalık zamanlarında bile bu özelliği azalmadı. Rudi Matthee gibi tarihçiler tarafından Safevi hanedanının son güçlü kralı olarak tanımlanan II. Abbas, Safevilerin önde gelen üç yönetici şahsiyetinden biri olarak I. İsmail ve I. Abbas ile birlikte sık sık anılır; çabalarını engelleyen zorluklar olmasaydı, Safevi krallığının çöküşünü önleyen kral olabilirdi. Abbas II, Avrupalı ​​gözlemciler tarafından müreffeh bir ülkeyi yönettiği ve Avrupa'nınkinden çok daha güvenli yollara sahip olduğu için övülüyor. Ancak, Abbas'ın iç Safevi bürokrasisinin yolsuzluğunu veya Kandahar'a yaptığı kampanyanın Safevi hanedanının sonuna kadar İran'ı rahatsız edecek bir ekonomik gerilemeye başladığını fark edemediler.

Abbas, bürokrasisinin yolsuzluğunu aşmak için çaba sarf etti. O, adaletin normal idaresi veya hem sivil hem de askeri siyasi ve idari organların gözetimi ile ilgili olup olmadığına bakılmaksızın, despotluk, usulsüzlük veya yanlış uygulama vakalarına müdahale etmekte hızlıydı. Adaleti sağlamak için, kamu adaletini sağlamak amacıyla haftada birkaç gün ayırdı; ve saltanatı sırasında halk tarafından sarayında ona dilekçe vermeleri hâlâ mümkündü. Abbas, sadrazamlarını akıllıca seçti. Onları aşiret, din adamları veya gulam çıkarlarını temsil eden farklı geçmişlerden, ancak öncelikle mali ve idari yetkinlikleri temelinde topladı ve kendi politikalarını sağlamaları için onlara yeterli etkiyi verdi. Çabaları, 24 yıllık saltanatının nispeten barışçıl ve isyanlardan arınmış olduğu anlamına geliyordu. Pers vakayinameleri, 1060 ve 1069 gibi, saltanatının birkaç yılını “olaysız” olarak tanımlar ve Batılı gözlemciler, köylülüğün çok daha kötü durumunun aksine İran'daki kırsal nüfusun refahı karşısında genellikle şaşırırlardı. batıda. Aynı Batılı seyyahlar, bir nesil sonra, halefi I. Süleyman'ın saltanatı sırasında İran'ı ziyaret ettiklerinde, Abbas'ın saltanatından nostaljiyle bahsederler . 1722'de Safevi hanedanının düşüşünden sonra yorumcular ondan Safevi devletinin çöküşünü geçici olarak tersine çeviren güçlü bir hükümdar olarak bahsederler ve Hans Robert Roemer gibi modern tarihçiler ona ölümü damgasını vuran adil, cömert ve hatta liberal bir kral derler. Safevi'nin uzun süren refah ve barış döneminin sonu.

soy

Referanslar

Notlar

alıntılar

bibliyografya