Abayudaya - Abayudaya

Abayudaya
Putti köyünde Abayudaya duası.jpeg
ِMbale'nin yanındaki Puti sinagogunda yerli ve yabancı hahamlar dua ediyor
Toplam nüfus
2.000-3.000
Önemli nüfusa sahip bölgeler
Uganda
Diller
Luganda , Lusoga , Lugwere , İbranice
Din
Yahudilik
İlgili etnik gruplar
Baganda , Bagwere , Basoga

Abayudaya ( Abayudaya olan Luganda "İnsanlar için Yahuda ") doğu bir topluluk olan Uganda kasabası yakınlarındaki Mbale pratik, Yahudiliği . Uygulamalarında dindarlar, kaşrut tutuyorlar ve Şabat'ı gözlemliyorlar . Abayudaya'nın yaşadığı birkaç farklı köy var. Bunların çoğu, Yahudiliğin Reform ve Muhafazakar hareketleri tarafından tanınır. Haziran 2016'da, Haham Shlomo Riskin , Abayudaya'daki Putti topluluğu için bir Ortodoks dönüşüm gerçekleştiren bir Beit Din'e liderlik etti.

Abayudaya'nın nüfusunun 2.000 ile 3.000 arasında olduğu tahmin edilmektedir; komşuları gibi onlar da geçimlik çiftçiler. Çoğu Abayudaya Bagwere kökenlidir. Bazıları gelen Namutumba vardır Basoga . Konuşuyorlar Luganda , Lusoga veya Lugwere ve bazı öğrendik İbranice de.

Tarih

Grup kökenini Muganda askeri lideri Semei Kakungulu'ya borçludur . Aslen Kakungulu, 1880 civarında İngiliz misyonerler tarafından Hıristiyanlığa dönüştürüldü. İngilizlerin , onlar için bir savaşta fethettiği Bukedi ve Bugisu bölgelerinin kralı olmasına izin vereceğine inanıyordu . Bununla birlikte, İngilizler topraklarını önemli ölçüde daha küçük bir boyutla sınırlayınca ve söz verdikleri gibi onu kral olarak tanımayı reddettiklerinde, Kakungulu onlardan uzaklaşmaya başladı. 1913'te, Hıristiyanlık, Yahudilik ve Hıristiyan Bilimi unsurlarını birleştiren bir inanç sistemini takip eden bir mezhep olan Bamalaki mezhebine üye oldu , özellikle de Batı tıbbını kullanmayı reddetti ( Eski Ahit'ten alınan birkaç cümleye dayanarak). ). Bu, Bamalaki sığırlarını aşılamayı reddettiğinde İngilizlerle çatışmaya yol açtı. Ancak, Mukaddes Kitabı daha fazla inceledikten sonra Kakungulu, Musa'nın ilk beş kitabında ( Tevrat ) açıklanan gelenek ve yasaların gerçekten doğru olduğuna inanmaya başladı . 1919'da Kakungulu , İbranice İncil'de belirtildiği gibi sünnet konusunda ısrar ettiğinde, Bamalaki reddetti ve ona, sünnet yaparsa Yahudiler gibi olacağını söylediler . Kakungulu, "Öyleyse ben bir Yahudiyim!" diye yanıtladı. Oğullarını ve kendisini sünnet ettirdi ve cemaatinin Yahudi olduğunu ilan etti. Henry Lubega'ya göre, " Elgon Dağı'nın eteklerine kaçtı ve Gangama adlı bir yere yerleşti ve burada Kibina Kya Bayudaya Abesiga Katonda (Rab'be güvenen Yahudiler Topluluğu) olarak bilinen ayrılıkçı bir mezhebi başlattı." İngilizler bu eylemden çileden çıktılar ve onunla ve yandaşlarıyla tüm bağlarını fiilen kopardılar.

Muhtemelen Aşkenazi kökenli, "Yosef" olarak bilinen yabancı bir Yahudi'nin 1920'de gelişi , topluluğun Pesah , Şavuot , Roş Aşana , Yom Kippur , Sukot ve diğerleri gibi Yahudi Festivallerinin yapıldığı mevsimler hakkında bilgi edinmesine büyük katkıda bulundu. yer almak. Abayudaya cemaatinden bir kaynak, cemaati ziyaret eden ilk Yahudi'nin, cemaatle birlikte kalan ve yaklaşık altı ay boyunca cemaate ders veren Yosef olduğunu ve Yahudi takvimini Abayudaya cemaatine ilk getirdiğinin anlaşıldığını doğrulamaktadır.

Ayrıca kaşrut ile ilgili kanunlar ilk olarak topluluğa Yosef tarafından tanıtılmıştır. Topluluk bugün kaşrut uygulamasına devam ediyor. Yosef'in öğretileri, Semei Kakungulu'yu ilk olarak Yosef'ten edindiği bilgi ve becerileri aktarmak ve öğretmek amacıyla bir tür Yeshiva gibi davranan bir okul kurma konusunda etkiledi .

Dan Kakungulu ölümünden sonra tetanoz 1928 yılında, Samson Mugombe İsrail, öğrencilerinden biri, toplumun manevi lideri oldu. Kendilerini korumak için kendilerini izole ettiler.

1962'de Makerere Üniversitesi'nde okuyan İsrailli Arye Oded , Abayudaya'yı ziyaret etti ve Samson Mugombe ile tanıştı. Bu, Abayudaya'nın bir İsrailli ve Yosef'ten beri ilk karşılaştıkları Yahudi ile ilk karşılaşmasıydı. Oded, Mugombe ve diğer liderlerle birçok uzun görüşme yaptı ve onlara İsrail'deki Yahudilerin Yahudiliği nasıl uyguladıklarını anlattı. Oded daha sonra bir kitap ("Uganda'da Din ve Politika") ve topluluk ve onları dünya Yahudiliğine tanıtan gelenekleri hakkında çok sayıda makale yazdı.

Ancak 1970'lerde Yahudi ritüellerini yasaklayan ve sinagogları tahrip eden İdi Amin tarafından zulüm gördüler . Abayudaya topluluğunun bir kısmı, dini zulüm karşısında ya Hristiyanlığa ya da İslam'a dönüştü . Bununla birlikte, yaklaşık 300 kişilik bir çekirdek grup, Yahudiliğe bağlı, gizlice ibadet eden, komşuları tarafından keşfedileceklerinden korkan ve yetkililere rapor edilen bir çekirdek grup kaldı. Bu grup daha sonra hayatta kalan (Ugandalı) Yahudiler anlamına gelen " She'erit Yisrael " - İsrail Kalıntısı - adını verdi .

Topluluk 1980'lerde bir canlanma yaşadı.

"Yaklaşık 400 Abayudaya topluluğu üyesi, Şubat 2002'de Yahudiliğin Muhafazakar şubesinin beş haham tarafından resmen dönüştürüldü" ve Muhafazakar hahamlar tarafından yapılan dönüşümler sonraki yıllarda devam etti.

Bugün

2017 itibariyle, toplum üzerinde yeni inşa Stern Sinagogu yakınında yaşayan Nabugoye Tepesi Mbale dışında ve köyünde yakındaki sinagogda Namanyonyi artı diğerleri yaşayan Nasenyi , Nalubembe , Buseta , Nangolo ve tek Ortodoks cemaatine Putti Pallisa Bölgesinde verilen, . Sekizinci bir köy olan Namutumba , bir sinagog ile birlikte, yaklaşık 70 km güneydeki Magada Köyü'ndedir. Son olarak, dokuzuncu bir köy olan Apac , Mbale'nin çok kuzeyindedir. 2015 yılında köy üyeleri tarafından toplam nüfusu 1067 olarak gösteren bir nüfus sayımı yapılmıştır. Köylere göre dağılım aşağıdaki gibidir:

2015 Abayudaya Sayımı: Namutumba: 244 Namanyonyi: 200 Apac: 177 Nabugoye: 132 Nasenyi: 96 Putti: 77 Nalubembe: 65 Buseta: 50 Nangolo: 26 Toplam: 1067

En büyük köy olan Namutumba , aktif bir sinagogu olan yaklaşık 244 üyesiyle gelişen bir Yahudi topluluğudur. Topluluk inançlar arası bir ilkokul inşa etti - daha büyük topluluğuna hizmet eden Tikkun Olam İlkokulu (TOPS) , ekonomik kalkınmada aktif genç liderliğe sahip ve tüm topluluk üyelerinin yaşamlarını iyileştirmeye çalışıyor. Yoash Mayende , tamamen güneş enerjisine dayalı bir kampüs olan TOPS'un Direktörüdür. Haham (Levi) Shadrach Mugoya onların şu anki ruhani lideridir. Yaşlı Haham Eri , Shadrach'ı halefi olarak atadı, "büyük bir onur ve büyük bir sorumluluk". Shadrach, Uganda Hristiyan Üniversitesi'ne devam etti ve 2013 yılında Proje Planlama ve Girişimcilik bölümünden mezun oldu. Abayudaya Hahambaşı Gershom Sizomu'nun yeşivasında okudu. Shadrach şimdi ALEPH (Yahudi Yenilenmesi İttifakı) ile çalışmalarını hevesle sürdürüyor, böylece halkına hahamları kadar iyi liderlik edebilir. İsrail'deki Muhafazakar Yeshivah, onu 2017-2018 yılları için çalışmaya kabul etti.

Abayudaya ve Rosh Yeshiva'nın ruhani lideri Gershom Sizomu , Los Angeles, California'daki Amerikan Yahudi Üniversitesi'nde (eski adıyla Yahudilik Üniversitesi) Ziegler Haham Araştırmaları Okulu'na beş yıllık yüksek lisans programına kaydoldu ve burada İbranice okudu. haham edebiyatı , İncil, Yahudi felsefesi ve diğer konular. Program, hem Amerika Birleşik Devletleri'nde hem de İsrail'de çalışmaları gerektirdi. Bu programı tamamladıktan sonra Sizomu, 19 Mayıs 2008'de Muhafazakar Hareket'in himayesinde haham olarak rütbesini aldı ve Yahudi cemaatine liderlik etmek için Uganda'ya döndü. O, Sahra Altı Afrika'daki ilk yerli siyah hahamdır . Aynı zamanda Uganda'nın ilk baş hahamıdır. Şubat 2016'da Mbale dışında Bungokho North'u temsil eden Uganda'da Parlamento Üyesi olarak seçildi.

100.000 ABD Doları katkıda bulunan Yahudi Amerikalılar Ralph ve Sue Stern'in adını taşıyan yeni bir sinagog olan Stern Sinagogu, 2017 itibariyle Nabugoye Tepesi'ndeki küçük Musa Sinagogu'nun yerini almıştır. Diğer önemli bağışçılar Eyal, Yael, Leya ve Aely Aronoff'tur. Julius ve Ray Charlstein Vakfı. Naty ve Debbie Saidoff. Sinagog, Haham Sizomu'ya göre Sahra Altı Afrika'nın en büyüğüdür.

İlginç bir son gelişme, Putti Abayudaya'nın İsrail ve Ortodoks Yahudi dünyası tarafından, Efrat Hahambaşısı ve Ohr Torah Taş Enstitüsü Şansölyesi Haham Shlomo Riskin'in çabaları sayesinde , PVAO Putti Köy Yardımı ile koordineli olarak tanınmasıdır. Organizasyon . Bu plan 2018'de İsrail İçişleri Bakanlığı'nın Putti Abayudaya'nın tanınan bir Yahudi topluluğu olmadığına ve dolayısıyla din değiştirmelerinin "İsrail'de statü kazanmak amacıyla tanınmadığına" karar vermesiyle bir gerileme aldı. Yeni bir mikveh (ritüel banyo) inşa edilmiştir. Topluluk, şu anda Tarphon Kamya tarafından yönetilen seçilmiş bir kurul tarafından yönetilmektedir. Putti köyü, PVAO'dan ( Putti Köy Yardım Organizasyonu ) dışarıdan destek almaktadır .

Beş sinagogun (Nabugoye, Namanyonyi, Nasenyi, Namutumba ve Putti) yanı sıra, laik ve Yahudi temalı konuların öğretildiği Kulanu gibi kişi ve kuruluşların dış yardımlarıyla Yahudi okulları kurulmuştur. Benzersiz olan, birçok Hıristiyan okulunun aksine, İbranice ve Yahudiliği öğrenmenin Yahudi olmayan öğrenciler için yalnızca isteğe bağlı olmasıdır. Bu okullara Hristiyan, Müslüman ve Musevi öğrenciler devam etmektedir. Dış kaynaklardan verilen burslar, bazı öğrencilerin de Üniversitelere gitmesini sağlamıştır. Şu anda mevcut topluluk kurumları şunlardır:

  • Hadassah İlkokulu Nabugoye ve Namanyonyi arasında yer
  • Semei Kakungulu Lisesi (Nabugoye Hill)
  • "Tikkun Olam İlköğretim Okulu" (Namutumba)
  • Bir evi (Nabugoye Hill)
  • Bir Yeshiva (Nabugoye Tepesi) Yeshiva'nın inşası, Birleşik Sinagog Gençlik Tikun Olam programından bir hibe ile finanse ediliyor
  • Yeni bir Yahudi Hastanesi (Kampala) Celile Toplum Genel Hastanesi
  • Kampala'nın tam merkezinde bulunan yeni bir Yahudi Ortodoks sinagogu
  • Be'chol Lashon tarafından finanse edilen Mbale'de bulunan Tobin Tıp Merkezi

Toplum ilişkileri

Hıristiyan ve Müslüman komşuları bir zamanlar Abayudaya'ya küçümseme ve nefretle baktılar, ancak ilişkiler önemli ölçüde gelişti ve bazıları Abayudaya üyelerini saygı ve hayranlıkla görüyor. Ayrıca topluluğun istikrarlı bir oranda büyüdüğü de belirtilmelidir. İdi Amin'in düşüşü sırasında sadece 300 kişiden oluşan Abayudaya, o zamandan beri 2.000 kişiye ulaştı.

2002'de Abayudaya'nın hikayesi Abayudaya: Uganda'nın Yahudileri kitabında , foto muhabiri Richard Sobol'un fotoğraf ve metinleri ve Jeffrey Summit tarafından üretilen ve Abbeville Press tarafından yayınlanan müzik kayıtları ile anlatıldı . Sobol, Uganda Yahudilerini tecritten çıkarmaya yardımcı olmak için çoklu medya slayt sunumuyla seyahat etmeye ve ders vermeye devam etti.

2007 yılında bağımsız bir yapım ekibi, "Marion Segal Productions", Güney Afrika Yayın Kurumu (SABC-TV) adına Abayudaya hakkında bir belgesel film yaptı. "Afrika'nın İncileri" başlığı, Afrika'nın bu bölgesinin aynı zamanda Afrika'nın incisi olarak bilindiğine bir göndermedir. Bu 52 dakikalık belgesel, Güney Afrikalı Yahudi olan yapımcı Marion Segal ile birlikte film yapımcısı Guy Lieberman tarafından yönetildi ve anlatıldı. Bu belgeselde Aaron Kintu Moses, JJ Keki, Enosh K. Mainah ve hem Nabugoye Hill topluluğunda hem de Putti topluluğunda Abayudaya'nın diğer liderleriyle yapılan röportajlar yer alıyor. Ayrıca Şabat hazırlıklarını gösteren, çocuklarının eğitimi hakkında konuşan ve Yahudi evliliğinin mahrem tarafını ve bir mikveh ihtiyacını tartışan iki kadınla yapılan röportajları da içeriyor. Belgesel, Güney Afrika Yahudi toplumu arasında büyük ilgi uyandırdı ve üyelere Abayudaya'ya finansal ve diğer katkılarda bulunmaları (örneğin kitaplar) için ilham verdi. Bu belgeselin ardından, Güney Afrikalı Yahudi topluluğu, yerel Yahudi etkinliklerinde hikayelerini paylaşmak için Abayudaya'nın genç neslinden ikisine de ev sahipliği yaptı.

2003 yılında, Abayudaya topluluğunun bir üyesi olan JJ Keki, yalnızca Yahudi kahve yetiştiricileri değil, Hıristiyan ve Müslüman kahve yetiştiricileri de dahil olmak üzere bölgedeki kahve yetiştiricileri için bir kooperatif oluşturma çabalarına öncülük etti . Sonuç "Lezzetli Barış" için Luganda'dan Mirembe Kawomera oldu . Kaliforniya , Fort Bragg'daki Şükran Günü Kahve Şirketi ile ortaklaşa çalışan kooperatif, tüm dinlerin üyelerine yeni refah getirmek için çalışıyor.

Dini hayat ve gelenekler

Topluluk , ABD ve İsrail'deki dış Yahudi topluluklarıyla bağlarını ve etkileşimlerini artırdıkça, dini ideolojisi ve gelenekleri ana akım, normatif Yahudiliğe doğru kaydı. Üyeler hem Cuma akşamları hem de Cumartesi günleri Şabat ayinlerine düzenli olarak katılırlar. Cemaatler sinagoga girmeden önce ayakkabılarını çıkarırlar. Bu geleneğin Yahudiler tarafından İncil zamanlarında uygulandığına inanılıyor ve bugün hala birkaç Yahudi topluluğu tarafından uygulanıyor. Abayudaya bir Koşer diyeti uygular ve kendi hayvanlarını yönetmeliklere uygun olarak keser .

Müzik

Müzik, Abayudaya'nın hayatında önemli bir unsur olmuştur. Son yıllarda topluluk, dini temalara odaklanan iki CD üretti. Hatta yapımcılığını Jeffrey Summit'in üstlendiği "Abayudaya: Music from the Jewish people of Uganda" başlıklı albümlerden biri , 47. Grammy Ödülleri'nde En İyi Geleneksel Dünya Müziği albümüne aday gösterildi .

Buna ek olarak , Yahudi bir Amerikalı müzisyen olan Noam Katz'ın çalışmaları nedeniyle toplulukları Yahudi topluluğu içinde daha fazla tanınma ve saygı gördü . 2005 CD'si Mirembe (Luganda'da "barış"), şarkılarının çoğunda Abayudaya'yı içeriyordu. Bir ilahiyat okulunda eğitim görmenin yanı sıra, Katz Kuzey Amerika'yı dolaşıyor ve Abayudaya'nın müziğini sergileyen bir slayt gösterisi/konser veriyor.

Abayudaya'nın müziği belirgin bir şekilde Afrikalı ama aynı zamanda Yahudi'dir. Şarkıların çoğu, İbranice'nin yanı sıra Luganda'daki kelimeleri birleştirir. Ek olarak, Mezmurlar ve dualar belirgin bir Afrika melodisine ve ritmine ayarlanmıştır. Müzik, toplum tarafından çeşitli nedenlerle önemli olarak görülmektedir. Cemaatin bazı büyükleri, İdi Amin'in saltanatı sırasında toplumun katlanmak zorunda kaldığı zorlu koşullara dayanmasını sağlayanın müzik olduğunu ileri sürmüşlerdir .

Ayrıca bakınız

Referanslar

  • Sobol, Richard ve Summit, Jeffrey A.: Abayudaya: Uganda Yahudileri ISBN  978-0-7892-0776-0
  • Oded, Arye: "Din ve Uganda'da Politika: İslam ve Yahudilik Üzerine Bir Araştırma" 1995, Doğu Afrika Eğitim Yayıncıları, Nairobi
  • Oded, Arye: "Uganda'nın Abayudaya'sı" IAFA, Kudüs, 2003 (İbranice)
  • Parfitt, Tudor: "Afrika ve Amerika'daki Siyah Yahudiler", Harvard University Press 2013

Dış bağlantılar